信息化和信心危機的時代裡:

要建立更多「被人信任、被神使用」的屬靈領袖

蔡少琪

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一、信息化和變幻裡對華人教會領袖的挑戰

迎接一個變化莫測和信息化的時代,並中國崛起的時代,世人對中國教會的發展充滿關心和期待。要讓中國教會發展得好,讓中國教會能成為家庭、社會、國家和世界的福氣,能成為世上的光,成為世界宣教工作的其中一個核心團隊,我們需要興起更多屬靈領袖,主耶穌的門徒,持續承擔福音的大使命。資訊爆炸和信心危機是二十一世紀的兩大時代記號。我們要在這充滿挑戰的時代裡,建立更多能建基聖經,效法基督,廣傳福音,被眾人信任,能與眾人同工的屬靈領袖。

 

二、信息化的時代裡,教會領袖面對三大挑戰

 2.1 第一大挑戰教會領袖容易失去聖經權威的角色

面對信息化的下一代,教會領袖面對頗多的挑戰。第一,教會領袖容易失去作為聖經權威的角色。在資訊爆炸的世代,信徒在倫理道德和信仰上的立場容易飄流不定,他們最需要從聖經中得到堅定的立場。教會領袖一個首要的任務就是按著正意分解神的道,以神的道給信徒提供在飄流無定的資訊洪流中的一個穩固的坐標。教會領袖的職責更是與教會領袖成為教會中的聖經權威息息相關。唐佑之牧師在《教會領袖倫理》中指出「傳道人的責任,就是他權威的所在,那是神的真道。」

 

以聖經為例,從前不少信徒喜歡詢問教會領袖某些金句記載在聖經那些章節。熟悉聖經是不少教會領袖得到信徒尊重和佩服的其中一個原因。但現今,帶有電腦和資訊系統的信徒可以比一個頗熟悉聖經的教會領袖,更快地,更準確地,找到有關經文。若果我們準備不好,他們隨時可以糾正我們錯誤。信徒不單可以不再依賴教會領袖去獲取信仰資訊,他們更可以比教會領袖更快找到與信仰有關的資訊。若果,教會領袖缺乏應對的智慧,缺乏更紮實的屬靈知識和敬的生命,我們可能喪失帶領的權威。教會領袖需要對聖經的真理有更紮實的了解,對屬靈題目建立更有透徹性的洞察力和分析力。

 

2.2 第二大的挑戰教會領袖間的比較和面對海外屬靈資訊的衝擊

在資訊時代中,海內外的屬靈資訊會更加流通。好處是,我們能接觸了更多海外的資訊。但與此同時,很多複雜的道理也會氾濫地進入中國。如何處理不同立場的名人的立場,往往帶給不少同工極大的挑戰。第二常遇見的挑戰是教會領袖面對因信徒過分「推崇」一些出名的教會領袖,因而產生很多負面的屬靈比較和張力。資訊時代是一個全球化的時代。信徒可以非常輕易地,接觸各地名牧師,名神學家的講章和教導。一個常見的問題,就是信徒很自然地,用他能接觸,或者喜歡的名牧與自己的牧者作比較。甚至有些教會領袖因這種屬靈的比較會變得缺乏信心、甚至封閉自己。更嚴重的,信徒們可能懷疑教會領袖的領導力和聖經權威,懷疑教會領袖提出的教導或教會牧養模式是否最恰當。這些屬靈比較和屬靈資訊的衝擊會帶來教會領導的危機。教會領袖必須持續在真道上長進。逃避不是出路,長進才是出路!

 

2.3 第三大挑戰太多教會增長理論和方法

資訊爆炸下,有一種「成功者全勝」(Winner takes all)的風氣,好像每一個人都要羨慕和仿效這些個案和方法。這情況不單發生在職場上,更出現在教會中,教會界也同樣充積了太多成功方案。我們容易只羨慕別人的成功,隨手拿起這些方案,而忘了檢閱我們自己的特色、問題、限制和優點。不同的方案和研究都各有他們的優點、特色、歷史背景和限制。每一個增長模式都有它的強弱和理想。更大的危機是,我們沒有審視自己的強弱,沒有好好判斷我們自己的處境,隨意將外面的一套引進來,往往有水土不服的危機。有些地方,就有兩三年大變的危機,結果變來變去,就產生混亂。我們要求變,但這應該是經過審慎的考慮之後的變,變了之後,應該是按照聖經的真理,配合時代和自己的需要,建立一個能在中期時段,長期使用的模式。

 

太多牧養模式的選擇下,我們常常犯了一個嚴重錯誤「沒有定見!」我們牧養的方式變成「常常變」!在求變的開始,我們要好好研究,要產生共識!否則,若我們不斷地隨風而變,今年用這個方案,明年興那個方案,沒有建立長久熟識的系統。結果,同工和弟兄姊妹對不同的新方式都不熟練,教會的牧養就變得紮實。更嚴重的,有些模式本身就較為偏離聖經的教導。聖經的一個非常重要的教導是「常」這字。若果沒有持之以恆的努力和方案,華美的理論不會真正幫助教會。詩篇一個提醒值得我們深思「於是他按心中的純正,牧養他們,用手中的巧妙,引導他們。」(78:72) 我們常常忘記兩個中國人重視的人生原則「知己知彼、百戰百勝」和「熟能生巧」!

 

展望將來,我們必須建立一種「深耕廣種、立德立義、建基基督、長期委身」的態度。我們要建立一份「建基聖經、敏銳時代、適合自己」的牧養和發展策略。我們必須正視實況,掌握真相,腳踏實地,明白自己,高舉不變的福音。讓我們靠著聖靈的大能,堅持流淚撒種,期盼歡呼收割的日子。

 

三、教會領袖需要建立自己,成為被信任的屬靈領袖

要好好的發展,教會需要一群被信徒信任的屬靈領袖。唯獨這樣,我們才能上下一心,持續奮鬥,經歷神的大能,同心持續地讓教會健康地成長。唐佑之牧師指出「傳道人必須有兩個基本的品德特性,就是「可靠」與「智慧」Aubrey Malphurs針對異像的建立時說「人們希望認識異像領袖的過去記錄。這包括神在他生命上和事奉上明顯的祝福,過去事奉的成果,良好的恩賜和能力,強力的溝通技巧,個人對異像的委身和對持守聖經價值的定見。領袖有否在這些方面顯示出超越的能力呢?當眾人明顯地知道神獨特地祝福領袖的生命和事奉,他就能在跟從者,甚至公眾的眼中得到超常的信任。」有好領袖,有被眾人信任的領袖的教會,是何等蒙福

 

四、 真正的屬靈權威在乎「聖經的根基、信仰的定見和持續的努力」

滕近輝牧師曾提醒我們「只有靈性,不要知識的時代已經過去。當一般人的知識水平正在日日提高的時候,傳道人必須提高自己的知識程度。今日的神學教育不可忽略知識方面的培養。」信徒們可以掌握信仰和神學資料,但他們不一定懂得分析和判斷。事實上,大多數合理的信徒,並不要求教會領袖成為聖經電腦,他們的期望只是要求教會領袖能正確分解聖經,將正確的聖經道理教導他們。若果教會領袖真的就預備講章和教導時,擺上屬靈的心血和禱告,教會領袖的聖經權威就會被建立起來。這我們帶出三個原則。

 

4.1 資訊不等於真知識,教會領袖需要建立良好聖經和神學基礎

真知識需要靠深厚、全面和正統的屬靈的眼睛去分析和判斷。教會領袖人員若果在聖經和正統神學上打好良好的根基,教會領袖應該可以建立良好的屬靈洞見。而這些洞見是不是一朝一夕可以掌握的。

 

4.2 資訊不等於定見,教會領袖應該建立堅定的信仰認信

人們可以接觸很多資訊,但他們不一定從心底明白和相信這些資訊。真正的信仰核心可以非常簡單。教會領袖與軟弱的信徒的分別,很多時候,不是在乎大家對這些概念有不同看法,而是在於對這些概念有不同程度的持守和實踐。我們信主已復活,信有永生,但我們大多沒有像保羅般,輕看今生的榮辱,堅定地持定永生。教會領袖與幼弱的信徒的不同處,應該在定見上和實踐上,教會領袖應該在信仰上更加堅定。

 

4.3 資訊不等於實踐,教會領袖的聖經權威貴乎知行合一

聖經清楚教導我們要「行公義」,要「好憐憫」,要「謙卑地與神同行」。這道理大多數信徒都知道,但有多少信徒真的實踐這教導呢?教會領袖的聖經權威的來源,最根本的不單在乎分析聖經上,更在實踐聖經教導上。唐佑之牧師強調「真道是否真正有傳道人的言行證實,是在乎傳道人是否以身作則。」「傳道人若行為不端,阻礙神的道,信徒有責任糾正;這樣一來,傳道人的權威就蕩然無存了。」

 

五、屬靈領袖要「一生凡事作榜樣」,並持守全備真理

教會領袖最重要的職責是牧養信徒,最重要的質素是品格和忠于聖經的教導。唐佑之牧師說得好﹕「傳道人的工作成效很大程度上是視乎他自身的品德,而傳道人的品德則是他最好的講章。」滕近輝牧師說得好﹕「單有知識而靈性不好的傳道人,遠不如靈性好而知識較差的傳道人。」Aubrey Malphurs指出言行合一的事奉,是最有果效的領導方式藉著活出使命的楷模,領導者傳遞了使命。」「我提出了九種傳達使命的方法。其中最重要的,是領導者的生命。當一個領導者在生活中活出使命時,他也就維護了這個使命。」

 

保羅可說使徒中最成功的教會領袖的榜樣。他的兩大特色是堅持全備的教導和持久的努力。與以所長老話別時,保羅突出了這兩教訓。他首先強調全備的教導「我沒有一樣避諱不說的。」「因為神的旨意,我並沒有一樣避諱不傳給你們。」使20:20, 27保羅的方針與部分現代有名教會的牧會理念很不相同。《經濟學人》針對美國教會發展的一個報告就以馬鞍峰教會的例子,指出教會只側重治療性,而缺乏批判性「美國教會是治療性,而非批判性。他們側重『軟性』質素,例如指引和互相幫助,而非『硬性』質素,如罪和審判。」

 

有全備的教導,教會也必須發展全備生命栽培計劃。Malphurs就非常強調這全備策略的重要性「很少教會擁有『使人作門徒』的策略』。」「解決之道在於教會能使用一套深具影響力、使人作門徒的策略,並清楚地將它傳達給他們的人。」但更重要的是持之以恆!要持之以恆,不單是在方法,也在事奉的年日和決心上反應出來。保羅從到亞西亞的第一天,到他在以所三年之久,都凡事作他們的榜樣,都這樣勞苦。甚至離開後,仍然持續關心他們。面對哥林多教會看他為愚妄,仍然與他們「同生同死」林後7:3,堅持將他們的一切的心思都帶到主面前 ,被主深深擄去。要有真正的增長,必須有全備的教導和計劃,也有持之以恆的努力服事才行!

 

保羅強調「生命影響生命」,而他所顯露的「生命影響生命」是以「一生」和「凡事」兩個重要層面,這就是在所有時間所有事情上都作信徒的榜樣。這個是崇高的目標,也是極為艱巨的,是不少人不願意承擔的重擔。當我們能立志效法基督的心腸,不怕遭遇基督的經歷,卻以「經歷基督的經歷」和「一生凡事作榜樣」為目標,我們必能深深經歷神的同在,並能為教會打好極美的屬靈根基。當我們靠主立下這個心志,付諸實行,若能堅持下去,必然得到豐盛的果子,也必得到信徒的尊重和信任。

 

六、 以羊群為中心的牧養盡最大的代價和努力,建立工人,勸戒眾人

保羅在使徒行傳20章提到自己的榜樣也是這個目的。其中的核心目標是要激勵眾長老都能忠心服事群羊,都能仿效保羅「一生」「凡事」都作信徒的榜樣。保羅在這強調他為了羊群是傾囊而出,是以「最廉價的工資,甚至是賠本的、貼錢的,而又作優質,最勞心勞力的服事。」是以建立對方為目標,輕看自己的價值,高舉對方的重要。世界的價值是「將功成萬骨枯」,別人是為了自己的成功而生存的踏腳石。但耶穌和保羅的價值是「為了別人的益處,不以性命為念,也不看為寶貴」,看自己是為了他人的成長而要作出犧牲的踏腳石。保羅更進一步強調,他為羊群願意白白付出,不收酬勞,甚至用雙手供應眾人所需(參徒20:29,33)。這種以最大努力和代價,不問酬勞的事奉心態,成為歷代教會領袖模範。司徒德牧師針對保羅這事奉態度有很好的總結

 

用現代用語,保羅三重徹底性是「有深度的傳福音」的美好榜樣。他向所有可能的人,以所有可能的方法,分享所有可能的真理。他向全城市盡全力教導全備的真理。他的牧養榜樣必然給以所的牧者永不休止的感動。

 

為什麼保羅可以這樣做呢?按世人的眼光,他必然是瘋狂了,是傻瓜。那是因為他真的遇見復活又大能的主,這主改變了他的一生,使他甘心一生受苦一生付出,一生看重「施」,不看重「受」!作為教會領袖,我們是否真的有保羅般的事奉情操,甘心白白的付出,一生白白地努力,一生為羊群和福音而活?我們是否有類似主耶穌和保羅的事奉情懷「好牧人為羊捨命!」

 

在一個資訊泛濫和缺乏誠信的世代中,商業社會懂得品牌的重要性。同樣在教會中,信徒和慕道朋友對教會和教會領袖也有類似的期望,甚至更高的期望。其中,人們對教會領袖的期望是最高的。建立一個「有誠信,有質素,有全備真理聖工」的教會是世人對教會領袖的期望。面對世界對中國教會充滿期待的時代,我們能否持續復興的一大關鍵,就在乎有否興起更多「委身、有耶穌的心腸、有基督的生命」的工人。願神興起你們,靠著主的大恩,成為當代的保羅和提摩太,用「好牧人為羊捨命」的精神,建立自己和教會,成為「被人信任、被神使用」的基督的僕人們。願神大大的施恩給你們!