蔡少琪時代反思系列

 

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****華人神學園地Facebook201314日開幕

靈修系列、時代反思系列、反思華人教會和神學教育系列歡迎轉載(網絡和一兩篇採用)。

但作者保留正式出版版權。蔡少琪牧師。

 

每日時代反思:蔡少琪系列

十九、在職場裡,基督徒能如何介紹自己的優點呢?

不同人有不同性情和不同的處境,如何推介和介紹自己,各人可能有不同做法。今早反思基督徒的職場,我嘗試作一個思考方式的推介。

首先,我們要整理自己的心。我們要合宜地推介自己,但基督徒有原則:一、不說謊言;二、不強求自己能力不能達到的崗位;三、我們不比人特別差,特別軟弱,在職場裡過分的退縮可能不是真謙卑,而是真膽怯;四、我們敢嘗試一些難度比我們高的責任和崗位,因為我們願意努力、成長和依靠神。

記得保羅的勉勵:提後 1:7 因為神賜給我們,不是膽怯的心,乃是剛強、仁愛、謹守的心。3

我想像,若果我要見工,我能如何介紹自己呢?

1. 按照職場規矩,介紹自己的學歷和履歷。

2. 當被問到有信心嗎?問到你有把握嗎?甚至問到,作為基督徒的我有什麼特別時?

我想,我可以說(正如大衛曾說的),從我一路的成長,我在這些方面,有清楚的經驗;世界的變動中,我想最需要四個重要素質:

a. 基礎功--我的學歷和履歷突顯我有這些基礎功;

b. 肯成長肯奮鬥--時代巨輪不斷前進,不進則退;基督徒是能忘記背後努力面前,小事忠心,一生長進的人;

c. 能納諫、有朋友、有網絡:現代資訊發達,單靠自己實在不足,作為基督徒,神給我們重視人,愛人,愛人的人有朋友,有提醒;正如中國人喜歡說:得道者多助;基督徒之間的幫助,也給我廣闊的視野,這是基督徒的優點;

d. 基督徒有神有主有恩典有平安:我們甚至可以在面試裡傳福音呢!現代職場充滿壓力、競爭和難關,作為基督徒的我,能有信心面對,其中最寶貴的是信神我有一份屬天的EQAQSQ,能靠神有平靜的心靈,敢面對難關,能有屬天的平安,並加上能與人和睦同工。所以,若你請我,我不單能成為好僱員,我想我更能將神的福氣,平安,喜樂和愛帶進我們的公司,我們的團隊。

我想,可能這雇主也有興趣僱用我。敬畏神熱心的基督徒實在有職場的競爭力,因為我們有神並有屬神的香氣。

撒上17:37大衛又說:「耶和華救我脫離獅子和熊的爪,也必救我脫離這非利士人的手。」掃羅對大衛說:「你可以去吧!耶和華必與你同在。」

 

每日時代反思:蔡少琪系列

十八、你有基督的『思想』嗎?

林前210-16除了神的靈,也沒有人知道神的事。屬血氣的人不領會神聖靈的事,反倒以為愚拙,並且不能知道,因為這些事惟有屬靈的人才能看透。但我們是有基督的心(mind)了。

這段經文其中幾句突顯了有神的『靈』和基督的『思想』人,他們看世界和福音的看法,與沒有的人是完全不同的。

我記得自己一件往事,19907月初,因工作改變,在教會偶然得知一間以前未曾聽見的神學院有聖經營。就報名。在營裡,能安靜,能詳細聽到,能與神學院的老師詢問事奉方向等題目,心靈很平安。坐在那神學院的石凳上,遙望大海,心裡突然有類似的一句:這裡真好。本來受浸不夠一年的我不能被收納,但在營裡面見時,就破例,結果7月中就有希臘文學習,我就進了建道神學院。

記得7月中,要離開家到神學院前一天,才跟母親說,明天要到神學院去。未信主的她就罵我連續罵了幾個小時,直到深夜3點,她說:以前對我最有期待,現在對我最失望。那段時間,神給我奇妙平安,笑容滿面對待母親。到凌晨3點,我跟媽媽說,累了。要睡啦。就這樣就開始我的神學學習。

8月中有機會配母親第一次到潮汕家鄉去。我碰到每一個不認識的家屬時,母親又是那句話:以前最有期待,現在最傷她心。但她又加一句:你們看。邊罵他,他還在笑。

再到1996年左右,母親到美國探訪我,那時我修道神學博士。她在我讀神學中用錢支持我。記得與她旅遊,漫遊華盛頓眾多博物館。約十年後,她受浸加入城浸。

信主和不信主的眼光真是不同的。但若我們堅持主的眼光和思想,繼續向家人傳福音,總有一天,我們在神的道上能合一,能同工。同樣,有朋友不能明白我們,盼望他們將來也能信主,我們就能彼此明白,更能彼此同工。關鍵是,我們有基督的心嗎

 

每日時代反思:蔡少琪系列

十七、反『梁』運動的反思:我們有『更大的示威運動』嗎?我們真敢『反謊言、反手段、反霸道、反不義、反貪心』嗎?

自從梁振英上台後,香港進入了示威時代,『示威之都』之名比『奶粉之都、名牌之都』更出名了。執政者若有做不公義、不誠實、貪污害民的行為,在歷史各種朝代都是值得被譴責的。海瑞天下第一疏《治安疏》就曾發出虎嘯,驚動天下。海瑞預備棺材,為民發聲:『嘉靖者言家家皆净而無財用也。夫君道不正,臣職不明,此天下第一事也。于此不言,更复何言?』

在聖經,先知書一大特色,就是痛斥當代邪惡,特別是基督徒領袖的邪惡,以賽亞書5章就列出六個禍哉:禍哉!那些稱惡為善,稱善為惡,以暗為光,以光為暗,以苦為甜,以甜為苦的人。禍哉!那些以房接房,以地連地,以致不留餘地的,只顧自己獨居境內。

最近當港大教授戴耀庭提出『佔領中環』,我不禁想,在這個被北京更直接管理的時代,基督徒能作什麼?應作什麼?我想,我們應該有『更大的運動』,就是『反罪惡』的運動。當我們藐視梁振英的偽術時,我們是否同時藐視和譴責自己、家人、友人、上司和顧客們的偽術呢?當我們譴責各種的霸權時,我們有否譴責自己的霸氣呢?當我們譴責陰謀手段時,我們是否也譴責各種香港職場裡的手段嗎?

我們或留意到名人如威伯福斯(William Wilberforce)的廢奴運動,卻遺忘了他更核心的『道德重整運動』。

若我們沒有更嚴謹、更深化、更偉大的『反罪惡的示威運動』,可能我們只是『以暴易暴:打到一個惡人,換來另一惡人』的更無奈的悶局。1943年的飢荒,我們譴責國民黨和蔣介石;1958-1961年更大的飢荒,我們換來了共產黨和毛澤東。若在這種示威中,我們不堅持『以善勝惡』,不堅持『恨惡、離惡』,若我們不也同時譴責自己,改造自己,更新自己,我想,從歷史的角度來說,我們的運動太小了,太不到位了,也將太虛空了!

http://blog.ifeng.com/article/2929802.html

http://shelovestabo.blogspot.hk/2013/01/blog-post_25.html

http://www.inmediahk.net/node/1015347

http://news.qq.com/a/20120510/000788.htm

http://business.sohu.com/20120521/n343690602.shtml

http://library.hnjhj.com/book/gravestone.pdf

 

每日時代反思:蔡少琪系列

十六、鞏固香港扶危扶貧機構;建立和扶持中國扶危扶貧機構

談到中國教會發展,最近一個放在心中的感動和分析是,解放前的中國,在政策容許,宣教士的努力,基督徒的奮鬥下,不單有堂會的服侍,也有在教育、醫療、扶貧扶危,有眾多美好的見證,影響了很多人。也為中國基督教立下不能被政治運動推翻和打倒的根基。在香港非常重視教會增長的大風氣裡,我們切不能忘記教會一大記號:就是救急救難救貧。

可能在20-40年後,香港教會、機構或神學院能提供中國借鑒的優勢會漸漸減少了。我們這一代就要作這一代的使命。我們其中一個核心使命:成為榜樣,成為基地,建立盟友,祝福中國。讓我們救急救難救貧的工作辦好,並且將經驗與國內有心人分享,並且鞏固和支援他們。這是神給我們這一代的責任。

想起孤兒之父穆勒,他在英國創辦信心的孤兒慈善事業,不單幫助了很多孤兒,也讓基督的名字被高舉。年輕的戴德生訪問他,他教導這將來被重用的僕人很多屬靈的經驗,後來戴德生哦內地會經濟有很多困難,他穆勒竟然是內地會這段時間其中一個最核心的奉獻支持者。穆勒中年成為扶貧大領袖,晚年成為差傳的支持者。何等美的生命呢!我們不單要栽培我們的晚輩的提摩太,我們也要栽培晚輩的機構,晚輩的教會,成為中國和普世宣教蒙福的新基地。

 

每日時代反思:蔡少琪系列

十五、『你在哪裡?』你在動的時代,願意委身說:『我在這裡,請差遣我』嗎?

時代的陰影讓人低沉。時代好像沒有給人什麼值得喜樂和盼望的理由。我們是否就甘心被時代的憂悶困擾我們弟兄姊妹的心呢?昨天入睡前,想起以賽亞的蒙召,216日是建道開放日,15-16日有一個短的獻身營,15日我負責講道,就這樣決定用以賽亞的呼召經文。賽6的經文曾成為許多神僕人極大的激勵和提醒的經文。『烏西雅王崩的那年』約在公元前742-739年,離開北國以色列被擄約20左右,也是南北以色列國進入羞辱的時代,也是烏西雅王統治52年的結束,也是烏西雅王驕傲被神懲罰後可能約10年之後。國家在風雨飄搖的時候,有追求而年輕的以賽亞進入神的聖殿,看見異象。

首先,『神是榮耀的,神仍是掌權的』。在動盪的人生,為什麼我們敢將生命投資在神的國度裡,因為神掌權。事奉神是人生最美和最重要的出路。自己在1989年六四運動裡哭了很多,也感到國家好像沒有出路,但就在那看似心死的時代,神興起很多很多僕人,我是其中一個。當世界和香港都感到大動盪時,你願撇下一切事奉神嗎?

第二、『看見自己的罪,看見世人的罪』。要事奉神,首先『知罪、知己、知需要神』。加爾文在基督教要義開頭,就強調,神學就是讓人更認識神,更認識人,更認識自己。在那個時代,神用奇妙的方法讓我知罪。想起1989年,這是神大大破碎我心靈的一年,無論是自己的故事或時代的故事,那一年我流了一生大部分的眼淚。破碎往往是重建的開始。

第三、『事奉艱難,你仍願意去嗎?』當神呼召人時,是要人天天背上十字架。潘霍華的名句:『當基督呼召一個人的時候,祂是叫人來死。』邊雲波的名句:『正如你曾經講過地:

“是自己底手放下了朋友,愛人,享受,和名望;是用自己底自由選擇了艱苦的戰場!”』

神往往用動盪的時代,動搖我們希望走安舒的人生的不冷不熱的心態。想起以賽亞,想起六四,我忽然心靈樂觀起來。在最憂悶和無助的時代,神要興起更多事奉祂的僕人和使女。你敢進到『神的聖殿』、仰望『神的榮耀』、認知『自己和世人的罪和軟弱』、立志委身『不怕風雲、一生事主』嗎?不要在憂悶中浪費時間了!起來吧!醒來吧!願我們都能回應聖哉的神:我在這裡,請差遣我!

 

十四、在各種捆綁和限制下,你是否神的僕人?在家裡或職場裡,你是否神的僕人?

人常感到人生有很多捆綁和限制:遇到的上司不一定完美、自己的配偶或孩子也讓自己傷感、身處的教會很多事端、自己的才幹並不優秀,或者身體也不佳,自己好像活在某種囚牢裡。

想起人間的限制,我深深被保羅的一句話所感動:弗 6:5-6 你們作僕人的… 不要只在眼前事奉,像是討人喜歡的,要像『基督的僕人』(as servants of Christ,),從心裡遵行神的旨意。』

原來打一份『牛工』或者在家負責『庶務』,原來可以帶著『榮耀的神的僕人』身份去作的。

無辜被監禁王的監獄的約瑟只能在沒有出獄的盼望下,在監獄裡辦事。這些事應該非常瑣碎,沒有太大意義,但關鍵不在『事的大小』,而在我們為『誰』做這些『小事』。為最權威的真神所作的任何小事,都是極為重要的:因我們在事奉『至大的神』。更美的是,在庶務裡『神仍與我們同在』!

我想起有名的勞倫斯弟兄所著「練習與神同在」(The Practice of the Presence of God)。他曾說:『只是小小地記得神,一個內在的敬拜,就是那些禱告,縱然很短,仍然是蒙神喜悅的。』『我們不要感到為愛神,只能做小事而憂悶;神不看重事的大小,而是看重我們做事的時候有否愛心。』“a little remembrance of God, one act of inward worship are prayers which, however short, are nevertheless acceptable to God.”“We ought not to be weary of doing little things for the love of God, who regards not the greatness of the work, but the love with which it is performed. 想到此,就感到要為家庭主婦、在病院的病友和各種在困境中要作瑣碎事的人禱告和感恩。原來神真是公道,祂一樣看重不同恩賜的人,因為我們眾人都是基督的僕人,都是服侍祂。

http://christian-quotes.ochristian.com/Brother-Lawrence-Quotes/

http://en.wikipedia.org/wiki/Brother_Lawrence

 

十三、你願意每天都結出美麗的小果子嗎?

出入長洲,有時候也有點疲倦。但心裡仍有一團屬靈的火,希望能幫助更多人。但有時候,也擔心或疑惑,究竟自己能做多少。想到這個題目,想起主耶穌的教導:小事忠心。想起保羅在監獄裡,雖然留下一些監獄書信,但應該不會佔據他非常多的時間,但他用心的服侍,卻留下寶貴的屬靈祝福和遺產,成為歷代的祝福。我也想起一個我很喜歡的人物,末底改。他收養了以斯帖,禀報了有人要謀害國王,這些好像都沒有什麼美善的回報。相反,他的屬靈骨頭卻帶來哈曼仇恨的烈火,要毀滅他全族。一生所作的小善事,好像無人紀念。但以斯帖記出現一幕,就是當哈曼聽從妻子和朋友的意見,預備了五丈高的木架,並進皇宮準備要盡快將末底改殺死。但奇妙的事發生了,王睡不覺,竟然看歷史書,看見末底改以前的功勞,哈曼表錯情,結果自討羞辱的苦差,多處說,末底改是王所喜悅尊榮的人。災難沒有臨到末底改,而臨到哈曼。我想起聖經的應許:在主裡面的勞苦,不會是徒然的。

在天國的比喻,主耶穌教導我們:每一個小善行,神都記得,都喜悅,都要施恩給我們。

想到這,就更要學習,不計較得失榮辱,不計較短期是否有果效或掌聲,能行善本身就應該感恩,能行善神必喜悅,為什麼自己要斤斤計較呢?能打一個電話鼓勵人,能禮貌稱呼地鐵的一位職員,能請人吃小點,能送人一句鼓勵的話,都是蒙恩的。能結出美善的小果子,本身就是蒙恩。想到此,在疲乏裡,靠主仍然繼續努力服侍人,多結小果子。你認同這道理嗎?你今天有結出小果子嗎?

林前 15:58 所以,我親愛的弟兄們,你們務要堅固,不可搖動,常常竭力多做主工;因為知道,你們的勞苦在主裡面不是徒然的。

有弟兄姊妹提到迦南詩選小敏的詩歌『感恩的淚』。我也很喜歡小敏『感恩的淚』的詩歌,這詩歌讓我想起黃安倫失去兒子凱冬那非常觸動人的故事。http://b5.ctestimony.org/2003/hal1.htm; http://www.letsfollowjesus.org/daily/articles/0119-W1-do-not-ask-why.html http://www.youtube.com/watch?v=z4uoqvw14oY

 

十二、你為『己】追求嗎?你為『主』追求嗎?你是主的『奴僕』嗎?

近代牧養和神學強調『人性』,尊重個人的取向,並且更留心基督徒和事奉者『人性』的需要:我們需要玩耍、需要休息、需要一些生活姿彩。這些都有對的地方,但這趨勢之下,教會可能小提『完全的奉獻、完全的委身、只為主而活』等聖經的大道理、大追求。今天再默想保羅的名句:『照著我所切慕、所盼望的,沒有一事叫我羞愧。只要凡事放膽,無論是生是死,總叫基督在我身上照常顯大。』(腓1:20)保羅首先強調『沒有一事叫我羞愧』(in nothing I shall be ashamed),這裡保羅再提『不以為恥』的用語【這裡的希臘文字aischuno與羅116epaischunomai是同樣的字根】,保羅不單『不以福音為恥』,更『不以為主受苦,沒有因失去今天我們所謂的人性享受而為恥』。他更強調任何事情都不會讓他感到羞恥。但只有一樣是他關注的:無論怎樣,基督究竟被傳開了。他深深認識到自己是寄居的,深深認定信主的人的人生不再屬於自己的,而是完全屬主的。我們是主耶穌用重價,從黑暗、死亡和罪惡的枷鎖裡買贖出來的,我們不再是罪的奴僕,而是神的奴僕,義的奴僕。我們要凡事『討主喜悅,聽主差遣,為主作工,榮耀我主』。這種完全委身的教導和情操是這個時代失去的屬靈素質。

結果,我們就助長了『貪愛世界、少愛事奉、少談委身、多談『我』』的不冷不熱的教會。我們不是不重視和體恤人性的追求和需要,而是我們明白更真實的現實,有更美和更豐盛的追求。我們的現實是:我們有永生,我們現今只是寄居,我們已被主耶穌重價買贖了。我們為主為天國奮鬥,不是傻瓜,而是因為我們有真知識的聰明人。我們委身事奉神,因為神要我們藉著事奉得著更豐盛的人生,更學習基督的心腸,更能成為祝福人的生命。

這一代的基督徒和傳道人仍有使徒保羅的情懷嗎?單單關心:總叫基督在我身上照常顯大。我們能好像保羅一樣向世人宣告:『但我斷不以別的誇口,只誇我們主耶穌基督的十字架;因這十字架,就我而論,世界已經釘在十字架上;就世界而論,我已經釘在十字架上。』(加 6:14

你還記得那首詩歌嗎?那仍是你的立志嗎?

『我已經決定跟隨主耶穌....世界在背後,十架在前頭,永不回頭,永不回頭。』

http://www.youtube.com/watch?v=6jsKpFNXqAw

http://www.youtube.com/watch?v=SZOqYVimaaM

 

 

十一、時代這麼困擾人心:我真能發光嗎?我們能作什麼?

在現代充滿灰心大環境裡的一大心靈陷阱:放棄奮鬥,放棄發光,只討自己開心。在這外面又複雜又充滿譴責又有巨大黑暗勢力的時代,很自然地,人,包括基督徒,能做的,似乎就只能盡力保護自己的心靈舒適小園地。但神的話語和大使命不斷挑戰我們這軟弱。

我們忘記,聖經各種人物,大多都是身在『不民主、少自由、領袖不敬虔、強權的國家』下為神所用。我希望寫一系列的書,標題可能是『震撼世代的小人物』。這我想也是聖經的一個重要主題。靠著神的大能,他們回應神的呼召,在各種患難和黑暗的時代,發光。我們能作什麼?靠己樣樣都難,靠神,樣樣都能!

想起尼希米,哈拿尼帶著眼淚來分享。一方面欣賞他們將需要與尼希米講。另一方面,似乎哈拿尼就像我們,只看見黑暗,看不見出路。但尼希米則不同,雖然他也深深看見黑暗,可能作高官的他,更明白這黑暗很難打破,他也多日哭泣,但他不同:懇切地向天上的神禁食祈禱。除了認罪之外,他抓住神的恩慈的應許:我也必從那裡將他們招聚回來。他有禱告,有行動,也冒生命的危險,在強權的王面前求恩典。

人看不能,屬靈的人,卻能看見出路。以利沙鼓勵他的少年人:王下 6:17 以利沙禱告說:「耶和華啊,求你開這少年人的眼目,使他能看見。」耶和華開他的眼目,他就看見滿山有火車火馬圍繞以利沙。

聖經還有一個非常重要的教導:不要理會別人做或不做!關鍵是,我自己有否落水參與。主耶穌提醒彼得:與你何干,你跟從我吧!尼希米記其中最吸引我的是尼3:527 其次是提哥亞人修造;但是他們的貴冑不用肩擔他們主的工作。其次是提哥亞人又修一段。他們貴冑只作主工,他們就作雙倍。我們有多少提哥亞人呢?

為什麼我們要浪費光陰,不起來振作呢?

今早6點多起來,開車到石澳,這是我幾年裡很喜歡去的安靜、靈修和預備講章之地。7點多,在早餐處,到處都是為身體健康,在寒冷天氣踏單車勇士,為了個人健康,他們風雪不改。為了主,我們能一生風雪不改,堅持奮鬥,堅持發光嗎?

(附一今早碰面的石澳街坊照片,得他同意刊登,盼望有天能帶他信主。)

5:6 飢渴慕義的人有福了!因為他們必得飽足。

 

十、你有謹慎你的口、手和心嗎?

13:3 說:謹守口的,得保生命;大張嘴的,必致敗亡。我們常常經歷到,有些人隨意說話,產生紛爭,引起誤會,製造家庭、職場和教會困擾。在箴言有『口』一詞的經文,就有68節之多。聖經警惕我們:箴 18:7 愚昧人的口自取敗壞;他的嘴是他生命的網羅。

但在現代科技下,有時候是『手』的問題。有些熱心的信徒領袖或教牧同工,不知不覺中,無論是工作、事奉或友情,Whatsapp群組就有20-30個。聽一些人的笑話:有時候跟自己配偶的貼心話,不小心按錯群組,發給其他不應該收到的人,也是趣事。只好再發:不要理會。但已經公開了。我想,若有人在Whatsapp真誠分享對老闆的埋怨,對其他人的評語,若果『手』按錯位置,傳錯地方,可能產生極大的風波。曾有神學院因為網上分享,就產生大風浪。所以我們按鈕前,也要謹慎。

但歸根到底,我想,主耶穌的教訓是最合適:

1234-36你們既是惡人,怎能說出好話來呢?因為心裡所充滿的,口裡就說出來。善人從他心裡所存的善就發出善來;惡人從他心裡所存的惡就發出惡來。我又告訴你們,凡人所說的閒話,當審判的日子,必要句句供出來;

最重要和最首先要保守的是我們的心。讓我們跟密友、不同人士所發的內容,或隱藏或公開,都要能榮耀神,都要預備要向神和人交賬。都不懼怕將來會『見光』。否則,我們必難逃『口的陷阱』和『手的陷阱』。箴言的名句說得好:

4:23 你要保守你心,勝過保守一切,因為一生的果效是由心發出。

真正要謹慎的是保守我們的心,以良善、光明磊落和神的恩慈掌管我們的心,並也要保守我們的口和手和腳。

10:11 義人的口是生命的泉源;

10:21 義人的口教養多人;

http://bible.fhl.net/new/search.php?keyword=%E5%8F%A3&submit1=%E6%9F%A5%E8%A9%A2&RANGE=0&range_bid=20&range_eid=0&VERSION=unv&orig=0

 

九、你勤奮嗎?你能發揮嗎?你有胃口嗎?

在這個充滿競爭,而機會不足的時代,人往往面對兩大危機,特別是年輕人,或中年失業的人。當我們感到『做又是這樣,不做好像沒有損失』時,我們容易落入自哎自憐,又嘆息又放棄奮鬥的危機。基督徒應該能靠主勝過環境的人,但若果我們放棄勤奮,只埋怨沒有發揮機會,我們又如何能經歷神恩,如何能見證主名呢?談到貧窮,我們往往將焦點放在如何幫助貧窮人,卻忘記如何幫助他重新振作,自立更新。箴 10:4說: 手懶的,要受貧窮;手勤的,卻要富足。基督徒若放棄奮鬥,就失去了在世上發光的機會了。在卑下,在逆境,在生病,在低谷,若我們不放棄振作,我們仍能發光,仍能叫基督在我們身上照常顯大。

但人會說,我沒有發揮的機會,我沒有平台。事實上,基督徒人生是很奇妙的,也很寶貴的。主耶穌要求我們:小事忠心。每一個鄰居,每一個今天碰到的途人,同事,朋友,弟兄姊妹,都是我們可以用愛心、鼓勵和禱告服事的對象。那麼,為什麼必須有很耀眼的崗位,很矚目的地位,才是有平台呢?很多時候,這不是沒有平台,而是我們自卑,我們想得著世人的讚美。我們忘記主耶穌最稱讚的,是那些不知道自己作的微小美善,原來神這麼看重的。左手不知右手的服事是神最喜悅的。你有愛心,你有謙卑,處處有服事的機會。

關鍵我們有胃口,有認識人認識世界,加強自己職場能力,加強自己屬靈能力的胃口。以我開始這facebook為例,兩個禮拜前,我沒有facebook的經歷,很多都不懂,現在也不是太懂,但靠著主的恩典,很多朋友、同工和弟兄姊妹的鼓勵,又開始了另外一個事奉的平台,學習和交流的平台。與一些在非洲、歐洲、北美的建道人,城浸人在網絡聯繫,也是一個奇特的經歷。更有很多來自四湖八方的同路人分享主的夢想,我也在成長中。有學習的胃口,就有成長。保羅臨終前,預備面對殉道,但他仍然追求,留下一句話:那些書也要帶來,更要緊的是那些皮卷。(提後413)一生勤奮、一生愛人、一生學習、一生事主、一生豐盛。你有這種的人生嗎?你渴慕這種的人生嗎?

 

八、善用時代工具,願神的國大大臨到大眾媒體

在現代,大眾媒體控制時代的人心,特別是小孩和青少年。當我們禱告,願上帝的國降臨時,我們有否為媒體禱告,我們也將清新、屬靈、真話、屬天的喜樂和光明、從神而來的盼望和熱情帶進網絡媒體呢?當我談到用Whatsapp和短訊和fb等工具牧養小組和弟兄姊妹後,有同工分享他的心聲:『這都是孩子這些年來每天都在做的一點小事。加油!共勉!』我隨後分享:『默默的侍奉印在心靈。正如保羅說:你們就是我的薦信。弟兄姊妹得幫助,神喜悅,就是最好的禮物。有些國內同工,多年出錢出信息,每天發幾千幾萬短訊,也是我佩服的。讓我們更多藉著細微的服侍榮耀神。能在主裡反思和一同侍奉是恩典。』想起遠東廣播,想起美國很多基督徒電台,這些在不同領域的媒體清音和福音成為很多人的成長和祝福。讓我們一同靠著神的恩典,立志在不同崗位,或彼此結連合作,發展能影響中國,影響世界,這一代華人多語多地多影響力的福音平台吧!

11:2願人都尊你的名為聖。願你的國降臨;願你的旨意行在地上,如同行在天上。

http://www.febchk.org/Common/Reader/Channel/ShowPage.jsp?Cid=37&Pid=2&Version=0&Charset=big5_hkscs&page=0

Top Christian Stations

http://www.live365.com/genres/christian

 

七、國事家事煩我心、神恩神話固我靈

踏進地鐵,看見今天的免費報,談到梁振英要開293組,很多評論都感覺他不信任公務員團隊,走董建華老路。對我來說,更強烈的是:效法大陸,長官治港。一批似乎更親梁粉和更沒有大眾心的建制派會開始各方面的接班準備,一國一制不遠矣,鬥爭也不會停止,內耗也不會停止。想到這裡,我想起在波斯帝國強勢時的但以理、末底改、尼希米,他們在大局無能下,起碼作了四件事:堅持敬虔、堅持禱告、保持風骨、尋求認同。

但以理不吃王飯,就是他起步時,一大決心:堅持敬虔。敬虔是有大利,敬畏耶和華才有真聰明。我們不要因權勢而放棄敬虔。更明顯的是他們重視禱告,但以理在死亡和暴風和無奈裡,堅持一日三次禱告,尼希米從禱告開始他建城牆的偉業,中國教會在文革黑暗期,建立濃厚禱告的敬虔,南韓在南北韓戰爭時,一無所有,缺麵包缺房屋缺安全,只有禱告,神藉著禱告興旺他們國家,復興了教會。末底改對哈曼不跪不拜,幾乎產生滅族危機,但以斯帖記有一名句:他如果是猶大人,你必不能勝他,終必在他面前敗落。約一 4:4 寫得更清楚:小子們哪,你們是屬神的,並且勝了他們;因為那在你們裡面的,比那在世界上的更大。讓我們不要在強權前和利益裡或所謂異象裡,放棄我們的風骨和屬靈的骨頭。我們不是必然與不信的掌權者對抗,我們為他們禱告,也好像尼希米一樣,若神讓我們在君王前有亨通,我們也尋求認同和某些合作。

想起香港,想起中國許多教牧同工和教會,我們真的需要有一個神學課題:從聖經、教會歷史和現代處境『看與政權的關係』。

(附上今早早餐照片,比上次的略略健康吧。哈哈。)

 

六、謊言必敗,真言永立

香港社會過去大半年被梁振英是否有誠信大大困擾,對他的看法的不同,甚至影響一些主裡弟兄姊妹的關係。梁振英與我是同一中學的校友,但我個人不喜歡他瞞騙的風格。但也有不少人認為他能實幹,無論如何都應該給他機會,面對香港落在永不止息的爭吵中。無論他會留多久,我的想法,是就是是,不是就不是。這可能與他下台與否無關,但與正直和真話有關。最近美國有名的單車手Armstrong終於醜婦見家翁了。在他好友曾指正他時,他曾極力毀謗好友的名聲,最後證明他是弄虛了和以霸權的勢力,妄圖掩蓋謊言。在策略上,我們是否支持某些繼續在崗位,對我來說,這不是最重要的,暫時我沒有結論。但我關心的是,對基督徒來說,是就要說是,不是就要作不是,否則在基督徒領袖們裡,為了當政,為了得到掌權者的恩惠,我們是否連真話也不能直說嗎?若是這樣,某些這樣的基督徒和領袖就太可悲了。主耶穌說:你們的話,是,就說是;不是,就說不是;若再多說,就是出於那惡者(或譯:就是從惡裡出來的。(太 5:37 )箴 12:19說: 口吐真言,永遠堅立;舌說謊話,只存片時。當更多基督徒領袖關心政府,希望改變政府,無論是所謂的建制派或泛民派,我們都應該有一個堅定的原則:我們要敬畏真神,持守真理,直說真話。否則,我們就太可悲了,我們就讓魔鬼留地步,我們就妄稱為光明的兒女了。

指正Armstrong錯的朋友深受攻擊:After that, they fought against Armstrong's efforts to publicly slander them. They fought for the truth, against isolation, for an unclouded family life with their three children, and for their marriage, which suffered during the ordeal.

http://www.spiegel.de/international/world/lance-armstrong-and-his-long-history-with-doping-a-877550.html

 

五、你看見的是那香港?那美國?那中國?那基督教?

在一個充滿分歧的世界,我們往往忽略了,我們所看見和聽見的消息或以為的現實或以為重要的現實,都是很大不同的。一個常常看東方日報的讀者,與一個閱讀蘋果日報的人,他們世界觀有很大不同。一個閱讀信報的,與閱讀文匯報的也是有很大的差距。隨著香港媒體的各走各派,我們所看見和聽見的『新聞、事實、重要題目』都有嚴重分歧。這讓我想起台灣的情況,國民黨和國語教會的人多看親國民黨的報紙,而民進黨和長老會的人多看親民進黨的媒體。在美國共和黨和白人保守基督徒多看Fox電台,但民主黨和少數族群的基督徒卻多看ABC和紐約時報等媒體。當我們與人有分歧時,我們也需要敏銳對方所謂現實處境的來源,對方閱讀的媒體。對基督徒來說,我們需要敏銳不同立場和風格的媒體,一個能回應時代的基督徒,能從媒體談或不談,從什麼角度談,能估計某些人可能的第一反應。這樣,我們有分歧時,就較為帶著了解,就不避免過分的論斷。最終我們必須敏銳神的看法。我想起尼希米,當他有承擔建城牆的大任時,他首先等候神的旨意,但當他到任後,他卻走遍城牆,深入了解實況。這是神僕人的特色。箴 27:23 你要詳細知道你羊群的景況,留心料理你的牛群。我也很喜歡約瑟的分辨:創 50:20 從前你們的意思是要害我,但神的意思原是好的,要保全許多人的性命,成就今日的光景。我們有分辨什麼是媒體的眼光,什麼是人的偏見,什麼是神的意思嗎?

 

、一國兩制、一國良制、良善基地

香港正進入一國兩制的中期階段,自從梁振英上台後,香港對會否失去一國兩制非常憂心。多次示威出現港英旗。認識某些政府部門高層,對梁振英政府過分側重所謂的『梁粉』派和以『長官意思』治港,深表擔憂。稍微支持梁振英路線的亞洲周刊最近提出『一國良制』的表達。雖然張曉明聲稱『西環不治港』,但很多香港人感到香港已經慢慢進入『一國制』的階段。香港的基督徒領袖和教牧也可能為此產生分裂、分歧和分隔。對於較接納現今『建制派』的教會領袖,他們的原因各有不同:部分憎惡『凡事侮辱』『事事對抗』,部分接納『中國已經強大,已經強勢』的事實,部分憎某些泛民群體或領袖、部分感到過分的民主化只會帶來『只有嘈吵、沒有進步』。我想香港唯一的出路,就是為『一國良制』奮鬥,並同時要保衛香港作為中國『良善基地』的歷史責任,但同時也必須帶著謙卑的心,學習中國的進步,用持平的眼光和合意的欣賞去肯定國內各種的進步和努力。當然我們不能放棄良心、良善和言的責任。基督徒心靈最渴望是什麼呢?就是『願祢的國降臨,願祢的旨意行在地上,如同行在天上。』但以理在『一國壞制』時,堅持敬;摩西在『一國惡制』時,蒙神呼召抗拒極權;拿單在『一國墮君』時,警惕大衛王,扭轉國家命運;尼希米在『一國強制』下,爭取認同,作出實事,祝福百姓。香港的基督徒,普華人的基督徒,神讓中國崛起是有的心意的,是要中國成為世界的祝福,成為『良國』。我們更需要在中國福音的努力上有份。願我以南韓有名金俊坤牧師的詩歌互:『民族福音化的夢想:民族的每顆心、每家庭、每教會、社會各處、祖國河山每寸土地,願上帝的國降臨。耶穌基督成為民族的主,聖經成為民族信仰和行為的準則。』 http://www.chinesetheology.com/Cross2/ATotallyCommitedLeader.htm

 

三、發聲有時、不發聲也有時:要智慧、要合宜、要分工、少論斷

香港和中國風波不斷。最近南方事件,甚至開始蔓延到新京報,面對與中國大陸有更密切關係的香港,無論是政界人物、商界人士,甚至是教牧同工,都面對不同爭議的話題是說,還是不說的困難和爭執。並且面對是否真正全面了解,定或是只是盲從不同路線的媒體的觀察或報導。耶穌面對『該撒』的問題是,提出『該撒的物歸給該撒;神的物歸給神』的智慧答案。在舊約的先知說,先知對號稱是神子民國度的猶太人,多方指斥和體現,他們在很多事情上,違背了神的教導。在歷代中,不少有識之基督徒也有『先知派』的情懷和抱負。在新約時代,在大部分的書卷裡,除了籠統的道德責備外,留下的講道很少直接指斥當時代羅馬帝國的眾多敗壞議題;當基督徒是少數派時,要講人也不聽,可能只是自招麻煩;這個情懷在國內部分家庭教會,就是我所謂的『敬派或低調派』路線;也有些高舉羅13的教導,較為重視或片面重視尊重在上掌權者的,我稱之為『順服派』。面對香港越來越多的爭議議題,各方力量都希望教會和教牧努力參與。我第一個感受是:發聲有時,不發聲也有時。最重要不要彼此論斷,更需要珍惜彼此的分工。發聲的,不是隨意批判別人冷淡;不發聲的,不是隨意批判人激進。但無論何人和何時,所說的必須是又真又善又有知識又有愛心又能造就人,並且能對神交賬。4:29污穢的言語一句不可出口,只要隨事說造就人的好話,叫聽見的人得益處。

 

每日時代反思:蔡少琪系列

二、你有職場的香氣嗎?你散發什麼氣味呢?

基督徒一個大的感恩和應有的責任,就是到處傳播基督的香氣。保羅說:『感謝神!常率領我們在基督裡勝,並藉著我們在各處顯揚那因認識基督而有的香氣。 林後2:14)但是,我們生活在充滿壓力、競爭和敗壞的時代,我們看見的、感受的、聽到的,大多數是『霸氣、諂氣、怒氣、喪氣、歪氣、墮氣、惡氣』。最近 Businessweek談到辦公室裡部分女士以『諂媚、性感』的方式得著益處。可能這文章對女權者會感到對女性有過分的貶意。或者某些男士 常用『粗氣、俗氣、色氣、賭氣』互相攀搭。無論如何,這些例子值得我們反思,我們在職場裡究竟散發什麼的氣味?是造就人的,或是絆倒人的?我們所發的氣味是美善的、雙贏的、榮耀神,定或是,自私的、陰謀的、不能見光的。很多女士(現在也有不少男士)用很多錢買不同的香氣,但我們有基督的香氣嗎?你今天有散發基督的香氣嗎?你立志散發基督的香氣嗎?http://www.businessweek.com/articles/2013-01-07/the-myth-about-office-flirting

 

每日時代反思:蔡少琪系列

一、我們能國家繼續被羞辱嗎?

今天有一新聞,有人到微軟偷東西,偷的都是Apple的產品。評論說,自己的產品連小偷也不要,但太丟面了

今早吃早餐,匆忙了,買了糯米雞吃。很豐富。人的豐盛不在外在,而在生命的內涵。人內心不美麗,多少化妝也沒有用。國家不美,多繁榮也讓人嘆息。

最近南方週末的故事,很喜歡他們一個本來的標題:『中國夢,夢之難』。自己也有中國夢,深深感受到其難。李冰寫得好:周末不是周末,南方無暖氣,大家保重。韓寒引用:『一句真話比整個世界的分量還重。』

思想中國的崛起,但更多經歷是中國的丟面。亞洲周刊談到一個『陸生』在商場經歷台灣相對的禮貌,心裡很大觸動。

真愛是要讓我們所愛的人、地、國家和世界『更美、更善』。

主為所愛的付上一生和十字架的代價,我們又曾為我們所愛的,盡了什麼努力呢?