如何面對時代和生命的困局

約瑟篇和摩西篇(整理中)

蔡少琪牧師

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(一)誰能施恩給我們呢?(反思約瑟的黑暗遭遇)

(二)蒙冤和絕路時,你仍堅持每天與神同行,每天勤奮作工嗎?

(三)賜夢是神,賜解蒙的能力是神,師領夢的實現也是神

(四)經歷漫長的孤獨和眼淚的約瑟

(五)以感恩的心和神的旨意去回顧自己的人生

(六)漫長的等待、漫長的磨煉、不離不棄的神

(七)惡人惡極,神雖短暫容許,但必有最嚴厲的報應!

(八)人有絕路,但在神裡沒有絕路

(九)默想摩西的孤獨

(十)『甘心』平淡,但仍有夢的摩西

(十一)突破大困局的首要原因:神聽見,神記念、神看顧、神知道

(十二)像『荊棘』無用和受苦的百姓必被神拯救和保守!

(十三)『我實在看見了』!

(十四)從『我是誰』,到『神是誰』!

(十五)『有神同在』,足矣!

(十六)『我是』那『我是』!I AM WHO I AM

(十七)要提醒眾百姓:『祂是神』!

(十八)你要去告訴百姓:我非常關心被奴役的百姓,也必領他們出來!

(十九)要帶領百姓,必要經歷漫長苦路,但苦路裡卻一路有奇妙的恩典和甘甜

(二十)神的『是』比人的『不』大多了

(二十一)有心結、包袱、懼怕的人,仍要跟從神,神必珍惜我們!

(二十二)神聆聽充滿掙扎的僕人的心聲

(二十三)一開始就完全失敗的僕人

(二十四)持續逆境後,人多有不信,但神必親自成就祂所應許的

(二十五)成為甘心凡事聽神而行的僕人

(二十六)你聽神,神聽你!

(二十七)信靠能勝過人心漫長剛強的神

 

(一)誰能施恩給我們呢?(反思約瑟的黑暗遭遇)

『忠於託付』有好結果嗎?有夢的人有好下場嗎?

約瑟是有夢的人,他最終的下場好嗎?

 

40:14-15【約瑟在監牢裡幫法老酒政府解夢時,說】但你得好處的時候,求你記念我,施恩與我,在法老面前提說我,救我出這監牢。我實在是從希伯來人之地被拐來的;我在這裡也沒有做過甚麼,叫他們把我下在監裡。

 

早上散步默想,隨後閱讀報章。

默想最近溫州地區繼續有強勢的拆十字架的霸道,全國不少人權律師被抓捕,香港的困局和統治者充滿政治色彩的手段,自己和不同人經歷的時代和生命的困局。想開展一個默想聖經人物的系列。反思。

 

想起約瑟。縱然在許多艱難的環境下,他堅持敬虔和忠心,但結果仍是這麼辛酸和越走越黑。

1. 他忠於父親的託付

37:13以色列對約瑟說:『你哥哥們不是在示劍放羊麼?你來,我要打發你往他們那裡去』。約瑟說:『我在這裡。』

『我在這裡』這句來自一個希伯來字,讀音是hineni (Here I am),是許多舊約神僕人曾說的話。包括亞伯拉罕、摩西、約瑟、撒母耳和以賽亞等。

約瑟順服父親的差派,卻換來了兄弟的毒害,幾乎被謀殺,後來被賣為奴,等同慢性的謀殺一樣。

 

2. 他忠於異族奴隸主人的託付

面對主母的勾引,他堅決拒絕。

39:9在這家裡沒有比我大的,並且他沒有留下一樣不交給我,只留下了你,因為你是他的妻子,我怎能作這大惡,得罪神呢?

但結果又是如何呢?結果是被誣告,而主人信敗壞的主母,不信忠誠的他,結果陷入另一個死刑般的王的囚犯監獄裡。

 

3. 他在死囚監裡忠心努力,更解夢幫人

在那不見天日和似乎只能等待死亡的法老監獄裡,他竟然仍未有放棄,仍在司獄手下忠心努力。更準確地為酒政等解夢。但結果又是如何呢?

但聖經說:

40:23酒政卻不記念約瑟,竟忘了他。

 

在漫長的黑暗中,人有對他施恩嗎?

約瑟真能不放棄奮鬥、敬虔和盼望嗎?

 

對酒政的話裡,約瑟有一重要祈求:

40:14求你記念我,施恩與我(Do to me, please, with kindness, remember me unto Pharaoh)。

『恩』這詞是舊約有名的用詞ẖesedkindness慈愛)。

最終從人而來的紀念和慈愛是幾乎沒有的。

但聖經卻暗示著,神的慈愛和恩情在那漫長的黑夜裡,卻從來沒有離開約瑟。當約瑟陷入那死囚犯的法老監獄時,聖經說:

39:21但耶和華與約瑟同在,向他施恩(ẖesed),使他在司獄的眼前蒙恩。

But the LORD was with Joseph and extended kindness to him, and gave him favor in the sight of the chief jailer.

 

人會忘記我們,甚至有手段陷害我們,我們也可能經歷漫長的黑夜。

但我們不要忘記,在最黑暗的日子,神仍紀念我們,仍願意我們同在,仍要將恩慈賜給我們。

未到生命的終局,未到永生的審判,我們不知道誰是最蒙福的人。

憑信,讓我們堅持我們今天的忠誠:『我在這裡,請差遣我!』

憑信,讓我們相信神是掌權和有奇妙恩典的:『求神紀念我,施恩給我。』

憑信,讓我們不要因時代和生命的困局而走向絕望或放任的路,不要隨黑暗而行!

切不可放棄良善,不可停止與神同行,不可放棄從神而來奇妙的盼望和夢想!

約瑟是有夢的人,他最終的下場好嗎?

……

閱讀一校友的FB,讀到戴德生的名言:

‘’若我有一位無所不能的父親,我又何求於一無所能的人呢?”他在中國的50多年裡真正做到了“依靠耶和華而行善,住在地上,以祂的信實為糧。”(《詩》373

 

(二)蒙冤和絕路時,你仍堅持每天與神同行,每天勤奮作工嗎?

十三年無辜為奴為囚,多番蒙冤陷入絕境,但約瑟堅持與神與他同在,每天堅持奮鬥作工。

 

37:2約瑟十七歲與他哥哥們一同牧羊

41:46 約瑟見埃及王法老的時候年三十歲。

39:3他主人見耶和華與他同在,又見耶和華使他手裡所辦的盡都順利。

39:22司獄就把監裡所有的囚犯,都交在約瑟手下,他們在那裡所辦的事,都是經他的手。

 

自十七歲後,被兄弟出賣,在異鄉作奴隸,被主母陷害,落入法老的死囚監,再被酒政忘記,在這漫長的悲慘蒙冤的歲月裡,我們能不放棄嗎?我們奮鬥仍有意義嗎?

 

在那漫長的十三年悲慘的光景下,約瑟如何渡過呢?

首先,聖經記載了神的恩典:『耶和華與他同在』!

當我們驚嘆約瑟有奇妙奮鬥的生命力時,聖經提醒我們,更關鍵的因素是神的不離不棄。

約瑟仍不知為何被賣,更應該仍對兄弟的出賣抱著極大的憤恨,也不明白神為何容許這些苦難,但他經歷神的同在。

 

第二,他沒有懶惰,他每天勤奮作工,並且做得最好。

何時能改變幽暗的大環境不是我們能控制的。

若自己放棄奮鬥,就只能證實自己是被放棄的人。

堅持奮鬥,代表不放棄。

堅持奮鬥,能改善面前的小環境。

堅持奮鬥,提升我們的生命力。

堅持奮鬥,讓我們能等待到改變大環境的時代。

 

在絕路時,約瑟甘心堅持每天奮鬥。

對某些人來說,在監獄裡,還奮鬥什麼呢?只能放棄吧!

但約瑟在監獄裡,在眾囚犯中,仍是最奮鬥的。

也同樣地,再次經歷到神的同在。

這是約瑟給我們最美麗的榜樣!

 

不理環境如何,不理是否死路在前,

人在地一天,就是奮鬥一天;

人在地一天,就要與神同行;

因為約瑟堅持與神同行,堅持每天奮鬥,他不單最後成為多人的拯救,他的生命激勵了歷代無數的人。

在絕境裡,願意堅持與神同行,堅持每天奮鬥的人,是精彩的,是神所喜悅的,是能散發奇妙的光輝的。

你是這樣的人嗎?

 

(三)賜夢是神,賜解蒙的能力是神,師領夢的實現也是神

有些夢想好像永遠很難成就。包括想某家人的改變,包括自己的夢想能否成就,包括想國家有大進步等,包括想引領遠方群體信耶穌。

 

37:5約瑟作了一夢,告訴他哥哥們,他們就越發恨他。

37:19-20彼此說:『你看,那作夢的來了。來罷,我們將他殺了....我們且看他的夢將來怎麼樣。』

41:15法老對約瑟說:『我作了一夢沒有人能解。我聽見人說:你聽了夢就能解。』

41:16約瑟回答法老說:『這不在乎我,神必將平安的話回答法老。』

41:32『至於法老兩回作夢,是因神命定這事,而且必速速成就。』

 

一個夢讓約瑟的哥哥越發憎恨被爸爸疼愛的約瑟。

再多一個夢就讓哥哥們似乎下決心找機會懲戒他。

被稱為『作夢的』人,結果因夢和背後的嫉妒,約瑟被兄弟害了。

哥哥們說:『我們且看他的夢將來怎麼樣。』

因夢,約瑟再次經歷忘恩負義,被酒政遺忘。

但卻也是因夢,約瑟竟然直接從囚犯,登堂入殿,站立在帝國國王面前,破解了眾人不能解的夢。

從死囚犯,直接送到帝王面前,出來時就是全地的宰相,就是絕無僅有的。

 

夢讓約瑟經歷十三年為奴為囚的悲慘黑暗的生命。

夢讓約瑟站在不可能想像的高位,並將來成為民族的救主。

 

聖經的提醒和約瑟的領受是:

『神命定的,必速速成就。』

真正師領歷史是神,在黑暗的時代,多禱告,多依靠,多等待神奇妙的作為。

賜夢想是神,也讓我們求神賜我們堅持有夢,能等候,能配合祂奇妙心意和計劃去成就夢想。

求神施恩給各人的『好』夢想,在黑暗的日子裡保守各人的心靈,賜我們國家和世界能走向更光明的日子。

 

(四)經歷漫長的孤獨和眼淚的約瑟

在敬虔裡有孤獨,有眼淚,有百感交集,有喜怒哀樂,是真性情,也是基督徒的人生。

 

想起約瑟的生平,想起他的孤獨和眼淚。

聖經記載約瑟的『九』哭,應該是聖經人物裡被記載最多哭泣的人物。

哭的背後不單有傷痛、哀慟和感情,也有極其孤獨的辛酸。

其中包括從被賣為奴,到從監獄出來見法老的孤獨十三年。

在那段日子,信耶和華的只有他一個,並且是蒙冤重重,絕路迷惘的十三年。

神施大恩典,讓他從死囚變成宰相。事奉忙碌,也開始建立家庭。

但重逢兄弟後,雖然有釋放,雖然自己願意放下恩仇,但兄長們卻放不下。

最後,到父親死後,哥哥們仍擔心他會報復。那時,已經離開哥哥賣他已經39年了,離開他饒恕哥哥們並與他們相認已經17年了。

但哥哥們仍多麼不信他饒恕的心腸,正如年輕時代看他有夢就是驕傲的處境一樣。

約瑟再次饒恕他們,再次談到神的意思,再次用神的話安慰他們。

但約瑟不能禁止是:他再次『哭』了。

他一生與哥哥們的關係可能也只能是相對淡薄了。

約瑟一生是奇妙的,是勤奮的,是與神同行的,但他卻經歷漫長的孤獨和眾多的哭泣呢!

 

想起約瑟的故事,也想起耶穌在客西馬尼的孤獨和哭泣。

神所愛的耶穌,也讓祂經歷漫長的孤獨和眼淚。

神用祂的僕人們,沒有讓他們一生順利。

神用祂的僕人們,讓他們一生能真誠過活。

有眼淚有孤獨,有愛有饒恕,有真誠的喜怒哀樂,是真生命。

在敬虔裡有甜酸苦辣,有百感交集,有喜怒哀樂,是真性情,也是基督徒的人生。

喜樂有時,哀哭有時,孤獨有時,相愛有時,是真正的人生,也是基督徒的人生。

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42:24 約瑟轉身退去,『哭』了一場,又回來對他們說話,就從他們中間挑出西緬來,在他們眼前把他捆綁。

43:30 約瑟愛弟之情發動,就急忙尋找可哭之地,進入自己的屋裡,『哭』了一場。

45:2 他『就放聲大哭』;埃及人和法老家中的人都聽見了。

45:14 於是約瑟伏在他兄弟便雅憫的頸項上『哭』,便雅憫也在他的頸項上哭。

45:15 他又與眾弟兄親嘴,抱著他們『哭』,隨後他弟兄們就和他說話。

46:29 約瑟套車往歌珊去,迎接他父親以色列,及至見了面,就伏在父親的頸項上,『哭了許久』。

50:1 約瑟伏在他父親的面上『哀哭』,與他親嘴。

50:10 約瑟為他父親『哀哭』了七天。

50:17 你們要對約瑟這樣說:從前你哥哥們惡待你,求你饒恕他們的過犯和罪惡。』如今求你饒恕你父親神之僕人的過犯。」他們對約瑟說這話,約瑟就『哭』了。

 

 

(五)以感恩的心和神的旨意去回顧自己的人生

經歷神奇妙的深愛後,讓我們能饒恕,能愛我們的仇敵,愛曾深深傷害我們的人。這就是神更深更高的旨意。

 

約瑟的人生不單記載了神如何與他同行,也記載了他的感恩,並他學習以神的旨意和神更高的計劃去看自己走過的為奴為囚坎坷的人生。

 

41:51 約瑟給長子起名叫瑪拿西(就是使之忘了的意思),因為他說:「神使我忘了一切的困苦和我父的全家。」(For God has made me forget all my toil, and all my father's house.)

41:52 他給次子起名叫以法蓮(就是使之昌盛的意思),因為他說:「神使我在受苦的地方昌盛。」

 

約瑟為兩個兒子立的名字,一方面是要銘記神的恩典,一方面也隱含著那段被哥哥們出賣的日子是何等苦。他更稱呼這埃及之地為『受苦的地方』。甚至他祈求神讓他忘了『我父的全家』。可能當每次約瑟想起自己的家時,都是那麼痛,那麼辛酸,那麼不明白。

 

但當他再重逢他的哥哥們時,聖經記載:

42:9約瑟想起從前所作的那兩個夢!

起初,似乎約瑟都是採取一點報復的心,也有提防的心,就是要求他們必須帶他們的小兄弟來,去證明他們不是奸細。

 

當他的家宰說,要在那人的口袋裡找到銀杯,就要處死那人時。剛好,在便雅憫的口袋裡找到。這次,哥哥們沒有出賣便雅憫,猶大認罪說:

『神已經查出僕人的罪孽了!』(創44:16

猶大更深情地說,恐怕他們的父親會因為傷心而『白髮蒼蒼,悲悲慘慘的下陰間去了』。

這時候,約瑟大哭後,就主動與他們相認,並講出那句名句:

45:5,7-8現在不要因為把我賣到這裡,自憂自恨,這是神差我在你們以先來,為要保全生命。神差我在你們以先來,為要給你們存留餘種在世上,又要大施拯救,保全你們的生命。這樣看來,差我到這裡來的不是你們,乃是神。

說話中,一句譴責哥哥們的話也沒有,只單單談及神奇妙的作為和神奇妙的旨意。

 

當人是曾傷害自己,但神的意思是超乎人的作為時,我們就不要停留在人的層面回顧自己的人生。

使萬事互相效力的神能奇妙地,藉著人的罪惡、失敗和傷害,給祂的僕人和兒女有磨煉,去實踐祂更奇妙的作為和深意。

帶著感恩的心,並以神更高的旨意的角度看人生,讓我們能對受傷受害的歲月能較為釋然。

最後約瑟留下這句名句:

50:20-21從前你們的意思是要害我,但神的意思原是好的......現在你們不要害怕,我必養活你們和你們的婦人、孩子,於是約瑟用『親愛的話』安慰他們。

 

經歷神奇妙的深愛後,讓我們能饒恕,能愛我們的仇敵,愛曾深深傷害我們的人。這就是神更深更高的旨意。

約瑟經歷了,學懂了!我們又如何呢?

 

(六)漫長的等待、漫長的磨煉、不離不棄的神

在漫長的等待、考驗和磨煉裡,你仍一生順服神事奉神嗎?

 

神要祂僕人經歷等待和磨煉是何等漫長和艱辛呢!

要事奉主,就要經歷和明白到:要改變人的剛硬和世道的艱苦,是何等難,並何等需要神不離不棄的恩典!

 

因著約瑟,以色列人奇妙地被引領到埃及生養眾多。

但隨後,有法老王以轄制、奸詐和謀害去欺壓他們。

在這期間,神仍有暗暗的保守,就如神賜福敬畏神的收生婆的例子。

最特別的是,神預備了一位初生的男嬰,他本難逃避刀殺之禍,但竟被法老的女兒收養,又能被自己的母親作乳母養育,在宮廷長大,學習了埃及人一切的學問,但當他好打不平時,卻被同胞厭棄,結果曠野牧羊四十年。到神真正呼召他時,他已經八十歲。

看似很成功地靠神打敗霸王法老後,後卻又經歷曠野四十年。

 

1:8有不認識約瑟的新王( a new king)起來,治理埃及,

1:11於是埃及人派督工的轄制他們,加重擔苦害他們。

1:16「你們為希伯來婦人收生,看她們臨盆的時候,若是男孩,就把他殺了;若是女孩,就留她存活。」

7:22摩西學了埃及人一切的學問,說話行事都有才能。

2:14那人說:「誰立你作我們的首領和審判官呢?」...法老聽見這事,就想殺摩西,但摩西躲避法老,逃往米甸地居住。

2:23過了多年,埃及王死了。以色列人因做苦工,就歎息哀求,他們的哀聲達於神。

7:7 摩西、亞倫與法老說話的時候,摩西八十歲,亞倫八十三歲。

29:5 我領你們在曠野四十年

 

早上默想到此,想到四點:

1. 神為僕人要作的預備是何等漫長

從摩西的奇妙生平來看,很明顯有神的預備和安排。人看是四十歲時應是最精壯有能力時,但神用的摩西卻是在晚年期。摩西一生經歷的裝備和熬煉何等漫長和艱辛呢!

 

2. 以色列渴慕拯救的等待是何等漫長

他們受了多長時間的法老欺壓,才有真正的神人來拯救他們呢?

以色列人經歷苦工的時代是何等漫長呢?

更重要的是,若真正的拯救是心靈的拯救,那麼縱然他們經歷神大大打敗法老,但卻因他們自己的剛硬,又要經歷多少年曠野迷失的時候呢?

 

3. 要建立新一代的子民要多長的磨煉

可能一百多兩百萬的以色列人要在曠野磨煉四十年,才成為一個基本受過神磨煉的百姓去進入迦南地。神要預備的子民也要受多長的磨煉。

 

4. 從人看,這等待和磨煉是太漫長和艱辛呢!人多想放棄,但神竟然繼續不離不棄!

磨煉、等待、受苦和恩典往往是同步出現的。

四十年的曠野包含了神的懲罰、磨煉和裝備,也實在有悲傷的漫長的等待和受苦。

但摩西帶領以色列人去看神的作為和心意:

2:7 這四十年,耶和華─你的神常與你同在,故此你一無所缺。

8:2 你也要記念耶和華─你的神在曠野引導你這四十年,是要苦煉你,試驗你,要知道你心內如何,肯守他的誡命不肯。

 

想起人的失敗和剛硬,並持續在黑暗裡打圈,人類不斷重複黑暗的故事,心靈的眼淚開始湧流。人靠自己真是沒有出路。

人不斷經歷生命的艱辛,神的僕人也不例外。但神的僕人有一特權,就是在艱辛和等待裡,不斷看見不離不棄的神,一位願意繼續拯救和磨煉我們的神。

要事奉神,就要學習一個心志:

我們不單要有心靈準備去面對漫長的艱辛,也要持定神不離不棄的大愛,學習在順境或逆境裡,順服神,聽從神,等待神,經歷神!

 

(七)惡人惡極,神雖短暫容許,但必有最嚴厲的報應!

黑暗霸權時,有人遭害,有人蒙特別保守!

當不明白時,我們要記得:誰曾說,「伸冤在我,我必報應!」

不要羨慕惡人,要記得他們必陷入永恆黑暗的沉淪裡面!

不要放棄敬虔,因為惟獨敬虔,才有今生和來生的應許。

 

在歷代黑暗和霸權的時代,確實有很多人,包括基督徒,經歷淒酸恐怖的欺凌。在摩西的時代,法老用陰謀,也用命令,去殺害以色列的男孩。

在陰謀的時代,某些收生婆拯救了部分的男孩。

但法老最後變本加厲,將殺害男孩的行動,從陰謀變成公開的命令。命令他的『所有百姓』將出生的男孩都丟在河裡,讓他們被淹死。

想到那時,想必是屍骸滿河,慘不忍睹,哀苦聲遍布眾多的以色列家庭。

以色列人必禱告,必埋怨神:「聖潔真實的主啊,你不審判住在地上的人,給我們伸流血的冤,要等到幾時呢?」

但誰又能想到,約八十年之後,法老的『所有的百姓』,就是所有的埃及人都經歷神最嚴厲的報應,在十災時,埃及人的長子無一倖免,都被處死,在埃及有大哀號,無一家不死一個人的。

 

1:16【埃及王:】「你們為希伯來婦人收生,看她們臨盆的時候,若是男孩,就把他殺了;若是女孩,就留她存活。」

1:17但是收生婆敬畏神(But the midwives feared God),不照埃及王的吩咐行,竟存留男孩的性命。

1:22法老吩咐他的眾民說(Then Pharaoh commanded all his people):「以色列人所生的男孩,你們都要丟在河裡;一切的女孩,你們要存留她的性命。」

2:2那女人懷孕,生一個兒子,見他俊美,就藏了他三個月

 

默想到這裡,我想起三個教訓和學習:

1. 黑暗霸權的災難是實在的,縱然有人蒙特別的保守,但有眾多人是受害的。

摩西蒙特別保守,但與摩西同齡這代的男孩可能死亡慘重。

若我們定睛在摩西,我們看見了神特別的保守。

但當我們看見其他人時,我們看見惡人的惡極,並神的容許。

 

2. 主耶穌的時代也有類似的遭遇

主耶穌蒙保守,但伯利恆四境內兩歲以下的男孩卻遭遇希律的殺害。

2:14約瑟就起來,夜間帶著小孩子和他母親往埃及去,

2:16【希律】凡兩歲以裡的,都殺盡了。

2:18在拉瑪聽見號咷大哭的聲音

 

3. 殺害男孩時,所有埃及人的參與;神懲罰時,所有埃及人都受罰!

過了八十年後,在十災裡的長子之災,這些曾殺害男孩的埃及人,他們所有的埃及人的長子都被殺盡。

12:29 到了半夜,耶和華把埃及地所有的長子,就是從坐寶座的法老,直到被擄囚在監裡之人的長子,以及一切頭生的牲畜,盡都殺了。

12:30 法老和一切臣僕,並埃及眾人,夜間都起來了。在埃及有大哀號,無一家不死一個人的。

等了八十年了,好像神從來不追究當年屠殺以色列人嬰孩的罪,但誰又能想到,當法老曾命令他『所有百姓』參與殺害男孩後,埃及的每一家最終都有報應,每一家都死了長子。

神審判罪人的時候,是何等嚴厲和可畏!

 

義人啊,當你看見不平的事時,我們可以向神傾心吐意,我們難免有埋怨,我們難免有不平,我們難免淚流滿面,心裡流血,但我們不要失去信心,因為神必審判。

詩人說得好:

73:18-19 你實在把他們安在滑地,使他們掉在沉淪之中。他們轉眼之間成了何等的荒涼!他們被驚恐滅盡了。

 

要記得:誰曾說,「伸冤在我,我必報應!」

要記得:『落在永生神的手裡,真是可怕的!』

不要羨慕惡人,要記得他們必陷入永恆黑暗的沉淪裡!

不要放棄敬虔,因為惟獨敬虔,才有今生和來生的應許。

 

(八)人有絕路,但在神裡沒有絕路

有神的人,絕境也能重生!並且,有時候,絕境後的出路是超乎我們所想所求的。

神比世界都大,在人有絕路,但在神卻沒有絕路!

在絕望裡的基督徒,不要灰心,要緊緊依靠神,要經歷神賜的奇妙和奇遇!

 

想到摩西嬰孩時,這佳美的男孩似乎就注定要死在霸王法老的殘忍之手。

家人只能將他交託於神,將他如同其他眾多男嬰一樣丟到河裡。

但他們與其他家庭不一樣,就是預備了很好的蒲草箱,抹上石漆和石油,擱在河邊的蘆荻中,【可能也是放在較多埃及貴人出現的河邊】,祈盼有人會拯救他。

奇妙的是,法老的女兒來到河邊洗澡,看到孩子哭了,可憐他,就收養他。

更奇妙的是,她找了摩西原來的母親去奶養摩西,不單摩西能有平安,母子更能團聚。法老的女兒給了她奶養的工價。在奶養期間,似乎摩西的敬虔的根基被建立了。摩西隨後又在皇宮長大,學習了埃及人一切的學問。

 

基督徒能一生不斷經歷新的奇遇,因為我們的主的名字是『奇妙』,是『全能的神』!

 

1:22以色列人所生的男孩,你們都要丟在河裡;

2:3後來不能再藏,就取了一個蒲草箱,抹上石漆和石油,將孩子放在裡頭,把箱子擱在河邊的蘆荻中。

2:9法老的女兒對她說:「你把這孩子抱去,為我奶他,我必給你工價。」婦人就抱了孩子去奶他。

2:10孩子漸長,婦人把他帶到法老的女兒那裡,就作了她的兒子。她給孩子起名叫摩西,意思說:「因我把他從水裡拉出來。」

4:7神所賜、出人意外的平安必在基督耶穌裡保守你們的心懷意念。

 

(九)默想摩西的孤獨

 

早上散步默想時,想起摩西的際遇和孤獨。

從奇妙保守的角度,摩西竟然能在法老家長大。

從飄泊無根的角度,摩西變成無根和孤獨的人。

 

在法老家是外人,在同胞裡,也是外人。

縱然幼時曾被母親乳養過,但隨後就是長期的分離,在母家也是外人。

隨後,因為出頭幫助同胞,打死埃及人,結果被同伴拒絕,被法老追殺,成為孤獨的逃亡者。

最後,甘心埋葬自己在米甸的小家庭裡,四十年曠野的牧羊工。

半生法老的學問在曠野的牧羊時也是毫無用武之力。

 

神給他奇妙的保守,但在八十年的光景裡,心靈裡可能充滿許多的孤獨,也沒有發揮很多所學的學問,神奇妙的拯救的計劃如何開展也不清楚。

這漫長的八十年的孤獨和磨煉實在不是容易。

 

但孤獨裡,神仍有給他的小綠洲:年幼時有母親乳養,小孩時有法老女兒的愛護,長大時有很多埃及王子的同行,逃亡後有西坡拉的小家庭。

 

神所特別保守的摩西也經歷漫長的孤獨。

人生在世,基督徒和事奉者也難免有類同的孤獨。

但也讓我們珍惜不同時代和不同處境下,神給我們的綠洲。

珍惜身邊人,珍惜教會,珍惜每一個愛惜你的家人、親朋和弟兄姊妹,這是神在一個充滿不少敵意和孤獨的環境下,給我們寶貴的綠洲。

 

2:14那人說:「誰立你作我們的首領和審判官呢?難道你要殺我,像殺那埃及人嗎?」摩西便懼怕,說:「這事必是被人知道了。」

2:15法老聽見這事,就想殺摩西,但摩西躲避法老,逃往米甸地居住。

 

(十)『甘心』平淡,但仍有夢的摩西

法老強勢,能做的不多,保命已經不容易,我們仍能有夢嗎?

不要放棄美好的屬靈夢想,但要甘心忠於今天平淡的小責任!

 

2:15法老聽見這事,就想殺摩西,但摩西躲避法老,逃往米甸地居住。

2:19她們說:「有一個埃及人救我們脫離牧羊人的手,並且為我們打水飲了群羊。」

2:21摩西『甘心』和那人同住;那人把他的女兒西坡拉給摩西為妻。

3:3摩西說:「我要過去看這大異象,這荊棘為何沒有燒壞呢?」

 

從法老皇宮的大繁榮,到牧養羊群的米甸,

從拯救同胞的大異象,到漫長簡樸的生活,

從精壯的埃及人,到被磨煉四十年的老牧人,

摩西在米甸的四十年不太精彩,值得記載的事也少,但卻是不可或缺的磨煉。

我想起耶穌出道前的三十年,也是在小鎮拿撒勒平靜地渡過。

我想起以利亞靠烏鴉和寡婦供養的三年,他只能默默看著國家不斷敗壞,自己唯一能做的就是祈求神仍賜每天的飲食。

 

從人看,摩西不可能再有什麼精彩的人生。

從人看,摩西也無力去扭轉法老強權的大局。

從人看,摩西曾有拯救同胞的夢想已經破滅了。

從人看,能苟且偷生,能有小康之家,是眼前唯一能走的出路。

 

默想到這裡,想到三點:

1. 歷史(History)果然是神的歷史,是祂的歷史(His Story)

在人看來,四十年的牧羊,對曾受皇宮式裝備的領袖來說,是浪費。

但這只是從『人』來看!

從神看,神預備了一位學習到『謙卑』,學習到『自己不能』,學習到『唯獨祂能』的僕人。

在人看,這不是大學問,

但從神看,這是做神僕人的核心素質。

 

2. 在大困局下,學習『甘心』面對面前平淡樸素的生活

『甘心』(yâ'al)這詞有『意願、下決心、開始去做、高興』的含義。

這不能說摩西是逃避了,是躲懶。

而是在那個霸王法老追殺的時代,他能作的,就只能是逃難和過平淡簡樸的生活。建立一個小家庭,忠心每天牧養羊群。

 

3. 在不能突破時,在心底裡不要放棄神曾賜予的異象

摩西後來主動到聖山去看荊棘裡的火,這表達出在他心底深處,仍有一份沒有完全奪去的異象和夢想,仍或多或少祈盼看見神的作為。

同胞仍然受苦,能做的幾乎沒有,但拯救仍然需要,神四百年前對亞伯拉罕的應許仍未實現。

讓我們在心底裡仍渴慕看見神實行大審判和大拯救的日子。

神是信實的,祂必拯救祂所應許的!

不要放棄美好的屬靈夢想,但要甘心忠於今天平淡的小責任!

http://www.studylight.org/lexicons/hebrew/hwview.cgi?n=2974

http://bible.fhl.net/new/s.php?N=1&k=02974&m=

 

(十一)突破大困局的首要原因:神聽見,神記念、神看顧、神知道

 

落在困局、低沉、迷失或無助時,要牢牢記得:『神知道』!

神知道我們一切的苦情,一切的失敗,過去、現在和將來,就願經歷艱難的百姓和僕人們,再次將自己一生交託給看顧百姓和僕人的神。

 

2:24神『聽見』他們的哀聲,就『記念』他與亞伯拉罕、以撒、雅各所立的約。

2:25神『看顧』以色列人,也『知道』他們的苦情。

And God heard their groaning, and God remembered his covenant with Abraham, with Isaac, and with Jacob. God saw the people of Israel and God knew.

 

暑假裡有不少機會與太太回顧我們的人生,也有較多機會與兒女聊天。

期間,也有較多時候禱告,求神再賜予能更新、突破和帶領,求神在兒女進修的路上施恩。喜歡兒時一首民歌(Carry On Till Tomorrow),在有困局的人生裡,在帶著中年疲乏有限的身心靈時,求神仍賜下仍能闖仍能突破仍有積極活力仍能看見陽光的人生。

 

以色列人多年被奴役,面對極為敵對他們的法老系統,聖經講到他們能突破,能脫離奴役的枷鎖的關鍵,首要的原因肯定不是因為摩西,首要的原因是神,是『神聽見,神記念、神看顧、神知道』。

 

2:24-25說得好。神『聽見、記念、看顧、知道』!

他們的哀傷和苦情,神聽見和知道。

他們是神的子民,所以神必按照祂的約看顧他們。

最感動我是最後一句:

原文的直譯是『神知道』(God knew)的兩個希伯來字。

 

神知道:神知道我們各種的掙扎。

神知道:神知道我們各種的有限。

神知道:神知道我們渴慕的突破。

神知道:神知道我們仍想事奉祂。

神知道:神知道我們各種的需要。

神知道:神知道我們曾受的傷痛。

神知道:神知道我們隱藏的失敗。

神知道:神知道我們明天會如何。

 

年輕時,有候感到自己有多少恩賜會被神用。

年長時,漸漸沒有可誇。

人如大海裡的一滴水,能被神用是恩典,若自誇就變成無有。

 

神啊,你知道你全地的百姓。

神啊,你知道你全地的僕人。

神啊,求你施恩給有困難,受壓迫的百姓、僕人和教會。

神啊,求你不要離棄我們,要幫助我們脫離各人不同的枷鎖和困局。

神啊,知道『你知道』,我們就安心了。

神知道,神就必有奇妙的拯救臨到我們!

 

主啊,我願意再次將自己卑微的一生交託在你手中,求主陶造,拆毀,更新,按照你的主權,引領我何往必去,我願意甘心一生事奉你。

 

(十二)像『荊棘』無用和受苦的百姓必被神拯救和保守!

神必施行嚴厲公義的審判,祂必懲罰罪人,但也必保守祂的百姓!

在黑暗的時代,不要忘記神的烈焰,也不要忘記神有奇妙的保守!

 

3:2耶和華的使者從荊棘裡火焰中向摩西顯現。摩西觀看,不料,荊棘被火燒著,卻沒有燒毀。( He looked, and behold, the bush was burning, yet it was not consumed.)

 

荊棘是沒有什麼價值的。聖經提到荊棘只能用來燒火。

『荊棘』【多用(thorns)seneh),也有用dardar這詞】第一次出現時,是在亞當被趕出伊甸園時。

荊棘代表充滿苦難和辛酸的世界。

不同學者嘗試解釋為什麼神要在荊棘裡中的火焰向摩西顯現,並且荊棘沒有被燒毀的含義是什麼?

 

其中一個可能的含義,也是我同意和喜歡的含義是:

當神施行嚴厲和公正的審判時,神卑微的百姓仍能被保守!

當神的百姓面對辛酸和苦難的世界時,神仍在他們當中。

神的火焰代表神的審判,但在神審判世界的時候,像荊棘這麼脆弱卑微的神的百姓,卻仍被保守,不會被神嚴厲的審判所燒毀。

後來神降下的十災,神嚴厲地審判了埃及人和埃及地,卻仍能保守祂卑微的百姓!

 

我也想起主耶穌的一句話:

10:29 兩個麻雀不是賣一分銀子嗎?若是你們的父不許,一個也不能掉在地上!

 

落在各種試煉和困難的百姓們,不要忘記:

我們是屬神的子民!是榮耀神的寶貴兒女!

世界能打擊我們,但卻不能打倒我們!

我們會經歷辛酸,我們可以被人輕視和踐踏,

但我們的神絕不輕視我們,也絕不離棄我們!

在神審判全地的日子,祂必保守祂的子民!

--

撒下23:6 但匪類都必像荊棘被丟棄

58:9 你們用荊棘燒火

9:18 邪惡像火焚燒,燒滅荊棘和蒺藜

3:18 地必給你長出荊棘和蒺藜來;你也要吃田間的菜蔬。

http://bible.fhl.net/new/s.php?N=1&k=05572&m=

http://bible.fhl.net/new/search.php?VERSION=unv&strongflag=1&TABFLAG=1&orig=2&keyword=05572

http://www.studylight.org/lexicons/hebrew/hwview.cgi?n=5572

https://bible.fhl.net/new/search.php?keyword=%E8%8D%8A%E6%A3%98&submit1=%E6%9F%A5%E8%A9%A2&RANGE=0&range_bid=0&range_eid=0&VERSION=unv&orig=0

http://www.studylight.org/lexicons/hebrew/hwview.cgi?n=1863

https://bible.fhl.net/new/s.php?N=1&k=01863&m=

https://scontent-hkg3-1.xx.fbcdn.net/hphotos-xtp1/v/t1.0-9/11811435_485683591608390_7740526685936479105_n.jpg?oh=ac6463d4bd506a6d4ac837b51b3d1de8&oe=56529BBF

(十三)『我實在看見了』!

神是主動的神,是主動看顧和拯救祂百姓的神!

 

「我是你父親的神,是亞伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神。」(出3:6

3:4耶和華神見他過去要看,就從荊棘裡呼叫說:「摩西!摩西!」他說:「我在這裡。」

3:7-10耶和華說:「我的百姓在埃及所受的困苦,『我實在看見了』;他們因受督工的轄制所發的哀聲,我也聽見了。我原知道他們的痛苦,我『下來』(I have come down)是要救他們脫離埃及人的手....故此,我要打發你去見法老,使你可以將我的百姓以色列人從埃及領出來。」

 

『我實在看見了』這句的原文是用了兩個『見』的希伯來字組成。重複的字在希伯來文往往是強調的表達。

神用兩個『死』字去提醒亞當,你吃禁果的日子,必『死、死』,必定死。

這裡神用兩個『見』字,是要強調:我實在看見了!

 

從約瑟到摩西,神好像在祂百姓裡沉默了很久。

一句「摩西!摩西!」畫破漫長的沉默,提醒我們神是永活的神,是拯救計劃的主角,是主動的神。神『實在看見了』祂百姓的困苦!神會『下來』拯救祂的百姓!

 

在那漫長的困局和逼迫裡,神的百姓常常抱怨神為何不立刻拯救?

難道神就不理會嗎?

難道神就不存在嗎?

難道神就看不見嗎?

難道神就聽不見嗎?

難道神就沒能力嗎?

難道神就讓惡得勝?

 

神沒有按照人的時間時,我們常有不明白和埋怨。

但神說:『我實在看見了』!

一方面,這給我們極大安慰。神看見了,也必行動。

另一方面,神也為自己辯護,讓我們真認識神:神不是不理百姓的神。

事實上,在亞伯拉罕的時期,神已經預言祂的百姓要在異地經歷漫長的受苦。神沒有改變祂的計劃,只是我們不太明白,也是我們已經無能再忍耐了。

 

默想到此,我想起一個聖經重要真理:

神是主動的神,是主動看顧和拯救祂百姓的神!

神不是老懵懂,神也不是漠不關心!

在『拯救世人,拯救人脫離悲慘的環境,扶持祂的僕人和拯救祂的百姓』的大計劃裡,神是計劃者,推動者和主動者。

過去、現在和一直到永遠,神都主動地實踐祂拯救祂的百姓的計劃!

 

人的豪情壯志常常讓我們失望!因為人『不能』!

摩西的豪情壯志已經被消滅殆盡了!

摩西不是拯救他的百姓的主角!

神的僕人們也不是真正的主角!

真正的主角是神!

神才是拯救祂的百姓的主角!

神的應許卻必不落空!

神計劃了,應許了!

神留意祂的百姓!神知道!神實在看見了!

神要下來親自拯救!

神『能』!因為神『深愛』我們!

 

落在各種困局時,要有拿不走的信心,就是:

神是主動的神,神必拯救到底!

我們要堅持禱告!

神是主動的神,神必拯救!

我們為什麼這麼懼怕、埋怨和憂愁呢?

 

(十四)從『我是誰』,到『神是誰』!

FROM ‘WHO AM I ’TO ‘WHO SENDS ME’ !

要經歷「從『我』到『神』」的磨煉和學習!

從『我無用』,到『神能用』!

從『我不能』,到『神能』!

定睛在『神是誰』,深深知道『我是誰』,才是神真正的僕人!

 

曠野流亡和牧羊四十年後的摩西已經灰心了,已經沒有豪情壯志了!

當神說:『我』要打發『你』去見『法老』!(出3:10

摩西第一個反應是:

『我』是『誰』(Who Am I)竟能去見『法老』?(出3:11

 

曾不被同胞信任,結果要流亡四十年的摩西,深深懷疑和明白自己:

『我』是誰?

『我』能從『法老』手中拯救同胞?

『我』能被『同胞』信任嗎?

『我』素日不是能言的人!

『我』本是拙口笨舌的!

 

3:11的『我是誰』(Who am I)的希伯來語的表達是由兩個希伯來字“miy” "'ânôkı̂y"『誰、我』("Who"  "I")組成的片語。

在聖經出現三次(出 3:11; 撒上18:18; 撒下7:18)。一次出自摩西,兩次出自大衛。

 

神的僕人一大成長,就是深深明白『我是誰』!

『我是誰』?連我自己都沒有信心,都失去豪情壯志!

『我是誰』?我能見到霸王法老嗎?掌控生死的法老能聽我嗎?

『我是誰』?同胞願意聽我嗎?他們願意我作他們的領袖嗎?

『我是誰』?靠我自己,必然失敗!我曾失敗過了!代價是流亡,代價是曠野牧羊四十年!為什麼我仍要冒險出頭呢?

 

神的僕人更重要的學習:從反思『我是誰』,到反思『神是誰』!

『神是誰』?不是『我』要去見法老!

『神是誰』?是『神』要打發『我』去法老!

『神是誰』?真正掌管生死不是霸王法老,而是全地的真神!

『神是誰』?對『我』來說,要改變『法老』打敗『法老』,是不可能!

『神是誰』?對『神』來說,要打敗『法老』,何等容易!!

 

摩西是聰明人,知道『我是誰』!

能不首先同意神的呼召,因為他深知道自己必不能敵過法老,同胞也必不聽他。當他回到埃及,這些都一一實現!法老真不理他,同胞也多番譴責他。

 

但摩西要學習更重要的聰明:『神是誰』!

神要拯救,神要打敗法老,神要從法老手中拯救百姓。

神要用不同的僕人,神要用看似灰心無能的僕人!

關鍵是:

當神要用我們時,『我是誰』?我竟能攔阻神嗎?

我能攔阻神使用我嗎?我能攔阻神使用弟兄姊妹嗎?

 

定睛在『神是誰』,深深知道『我是誰』,才是神真正的僕人!

--

3:11摩西對神說:「我是甚麼人(Who am I),竟能去見法老,將以色列人從埃及領出來呢?」

4:1摩西回答說:「他們必不信我,也不聽我的話,必說:『耶和華並沒有向你顯現。』」

4:13摩西說:「主啊,你願意打發誰,就打發誰去吧!」

https://bible.fhl.net/new/parsing.php?engs=Ex&chap=3&sec=11&m=

http://www.studylight.org/lexicons/hebrew/hwview.cgi?n=4310

http://www.studylight.org/lexicons/hebrew/hwview.cgi?n=595

https://bible.fhl.net/new/s.php?N=1&k=04310&m=

https://scontent-hkg3-1.xx.fbcdn.net/hphotos-xft1/v/t1.0-9/11813437_486287141548035_8063987520183153675_n.jpg?oh=3e5b4b4e4772506f5fc4af0f744e40f1&oe=563D2842

(十五)『有神同在』,足矣!

『有神同在』比其他恩惠和亨通寶貴得多呢!

最重要的應許,最重要的印證:神的同在同行和奇妙成就

 

神給摩西第一最重要的應許:我必與你同在!

不是十災,不是能將杖變蛇,不是能變出大痲瘋,也不是賜下口才,也不是賜下每件事的亨通。

 

3:12提到的應許是要摩西帶領了以色列,出了埃及,到達聖山,才算看見這證據。這表示這證據不是事先給的證據,是事後的印證。但對摩西來說,這又有什麼鼓勵呢?

但最重要的應許和印證,實際上是第一句:我必與你同在!

 

在個人和群體困擾、迷失、痛苦和擔憂時,最重要的應許和平安,不是神讓困難很快消失,神讓我們每次都逢凶化吉,也不是過程裡沒有眼淚、血汗、憂鬱、迷失、埋怨、焦慮和痛苦。

而是神不離不棄的同在!

 

似乎,開始蒙召的摩西不太懂得這道理。他隨後提出了一連串的問題、疑惑和退縮。

但經歷過十災後的摩西,卻深深知道,最寶貴的幫助、恩典和印證,就是神的同在同行。

這也是當摩西離世後,神給約書亞最寶貴的應許。

 

在困局裡,不要過分將焦點放在順逆,成功而否,逆境會否盡快離開等題目上,多默想神的同在。

正如與最愛的親人一起一樣,最寶貴的記憶往往不是在順境時,而是在患難和迷失時,能心連心。這些親密同行的日子,是生命最寶貴的片段,承載了最真摯和深情的愛,是人生最寶貴的禮物。

 

是『神』不是『物』:『神』難道不是比我們祈求的『物』珍貴得多嗎?

是『神』不是『環境』:『有神』難道不是比『有好環境』珍貴得多嗎?

 

在逆境時,默想我們與神的同在。

有神同在,足矣!

 

3:12神說:「我必與你同在。你將百姓從埃及領出來之後,你們必在這山上事奉我;這就是我打發你去的證據。」  "I will be with you. And this will be the sign to you that it is I who have sent you: When you have brought the people out of Egypt, you will worship God on this mountain."

3:13摩西對神說:「我到以色列人那裡,對他們說:『你們祖宗的神打發我到你們這裡來。』他們若問我說:『他叫甚麼名字?』我要對他們說甚麼呢?」

33:15 摩西說:「你若不親自和我同去,就不要把我們從這裡領上去。」

 

(十六)『我是』那『我是』!I AM WHO I AM

『我是』I AM 差派我到你們這裡去。

 

在屬靈的大爭戰時,要記得『神是誰』!

神是掌管一切的!不要過分懼怕人,要敬畏神!

 

3:13他們若問我說:『他叫甚麼名字?』我要對他們說甚麼呢?

3:14神對摩西說:「我是自有永有的」;又說:「你要對以色列人這樣說:『那自有的打發我到你們這裡來。』」

NIV Exodus 3:14 God said to Moses, "I AM WHO I AM. This is what you are to say to the Israelites: 'I AM has sent me to you.'"

 

當摩西問神什麼是你的名字後,神說出聖經裡一段很重要的表達。

當神介紹自己時,和合本的翻譯是「我是自有永有的」。

3:14有兩個神對自己的介紹,一個是長版本,一個是短版本。

長版本的直譯是:

『我是』那位『我是』!"I AM WHO I AM”!

希伯來文的讀音是“ehyeh asher ehyeh

在這段經文裡,開頭的“I Am" 『我是』,在希臘文舊約的翻譯是 ἐγώ εἰμι (ego eimi)。後來在約翰福音時,耶穌喜歡用『我是』 ἐγώ εἰμι (ego eimi)來形容自己。

最後一段裡的『那自有的』也是『我是』"I AM" (ehyeh)一詞。

 

當神差派摩西到百姓哪裡,要面對法老的霸權時,神提醒摩西和百姓,神是那生命的源頭,神才是掌管生命的主。

離開神,我們都沒有生命氣息。

神要停止誰的生命,就停止誰的生命。

傳道書說:無人有權力掌管生命,將生命留住;也無人有權力掌管死期。(傳 8:8

約伯說:看這一切,誰不知道是耶和華的手做成的呢?凡活物的生命和人類的氣息都在他手中。(伯12:9-10

 

在面對生命極大屬靈的爭戰時,我們要記得『神是誰』!

當我們懂得『神是誰』時,

當我們懂得『敬畏神』時,

我們就不用過分懼怕惡勢力。

法老是有權勢的,但對比那自有永有者,他本身也是『無有』的,也是出於塵土的,在神主權下,他又有什麼可誇呢?

 

在屬靈的大爭戰時,要記得『神是誰』!

神是掌管一切的!

不要過分懼怕人,要敬畏神!

我們要知道:至高者在人的國中掌權,要將國賜與誰就賜與誰!

任何其他有氣息的,都不能在祂面前自誇。

 因為祂說有,就有,命立,就立。(詩33:9

要記得約伯的學習:

42:2 我知道,你萬事都能做;你的旨意不能攔阻。

 

https://scontent-hkg3-1.xx.fbcdn.net/hphotos-xfp1/v/t1.0-9/11817124_486958451480904_4313138483765556412_n.jpg?oh=d60445b939ea3b399d2203fea57a5643&oe=5655D477

(十七)要提醒眾百姓:『祂是神』!

神說:耶和華是我的名!

我們作為神僕人的,要到處傳揚:人不是神,唯獨耶和華是神!祂是神!

 

3:15神又對摩西說:「你要對以色列人這樣說:『耶和華─你們祖宗的神,就是亞伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神,打發我到你們這裡來。』耶和華是我的名,直到永遠;這也是我的紀念,直到萬代。」

 

聖經在創世記已經用耶和華的名字去形容神。

但這一段是很正式的神人對話,是神自己稱呼自己。

314時,神首先稱呼自己是『我是』!我是那我是!

在這裡,神說:耶和華是我的名!

如何解釋『耶和華』YHWH在學者裡也有很多不同意見。

和合本的翻譯是跟隨1611年英文版本(The "Authorized" King James version )。那裡在四處地方『YHWH』被翻譯為『Jehovah』。但在其他地方卻將『YHWH』翻譯為『Lord』。(出6:3; 83:18; 12:2; 26:4

 

學者如賴建國,曾指出,認為: 『耶和華』原本的發音應該是雅偉(Yahweh),書寫為YHWH四個字母。猶太人為免妄稱神的名,讀作阿多奈 (Adonay)。後來,文士把adonay的母音註在YHWH的上面,以致抄本上變成YaHoWah,德英譯本不查,按此音譯。

 

就『耶和華』Yahweh的字根,學者也有不同的看法。

但其中多人採用,並流行日久的看法,就是Yahweh的字根來自『存在』(Be) היה haya הוהhawa,】。

其中一個主流的看法是指,這是代表『祂是』"HE IS"

就是說:當神宣告祂是那自有永有者,那位『我是』!

我們作神僕人的,就應到處宣講:『祂是』神!

 

想起有名的短詩:

祂是神,祂是神,祂是勝過死亡又復活的神;

萬膝當跪拜,萬口當承認,耶穌基督是神。

 

如何面對充滿黑暗的世界,就是讓落在捆綁的黑暗下的百姓,聽到福音,聽到神才是掌管天地的主,到處宣講『祂是神』的福音。

當我們知道,我們是依靠那位全地真正掌權的真神時,我們的懼怕就能除去,我們生命就有方向、把握和依靠。

想起詩篇一句話:

8:9 耶和華─我們的主啊,你的名在全地何其美!

願我們到處宣講福音,宣講我們的神是真神:祂是神!

--

Cf.  How to pronounce the name YHWH

The key scene in this respect seems to be Exodus 3:13-15, where God names Himself first: אהיה אשר אהיה (I AM WHO I AM), then אהיה (I AM), and finally יהוה (YHWH) and states that this is his name forever and a memorial name to all generations.

It has been long supposed that YHWH was derived from the verb that is used to make I AM, namely היה (haya), meaning to be or to become, or rather from an older form and rare synonym of haya, namely הוה, hawa, hence y-hawa or yahweh, the proper imperfect of the verb, thus rendering the name either BEING or HE IS.

http://www.abarim-publications.com/Meaning/YHWH.html#.VcKzA_mqp8c

 

 

(十八)你要去告訴百姓:我非常關心被奴役的百姓,也必領他們出來!

『去』!

『招聚』以色列的長老

『我非常關心你們,關心你們在埃及所受的對待』!

我要將你們從埃及的困苦中『領出來』!

 

3:16你去招聚以色列的長老,對他們說:『耶和華-你們祖宗的 神,就是亞伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神,向我顯現,說:我實在眷顧了你們,我也看見埃及人怎樣待你們。

3:17我也說:要將你們從埃及的困苦中領出來,往迦南人、赫人、亞摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人的地去,就是到流奶與蜜之地。』

 

這段經文,有點像出埃及記的大使命。這裡有幾個重要動詞。

首先是一個命令詞:『去』(Go)

第二是『招聚』!神要向百姓的領袖們宣告!是在大集會裡宣告,就如在教堂裡講道的宣告一般。

 

第三是『實在眷顧』。這詞是用兩個同一動詞的組合詞,簡單翻譯是『眷顧,我已經眷顧』(to visit, I have visited)(to take care, I have taken care)

『眷顧』這詞的希伯來文是pâqad,是舊約多用詞,在部分經文被翻譯為『眷顧』,有探訪、眷顧、關心的意思。

重複語是帶出:『我非常關心你們,關心你們在埃及所受的對待』!

困局和悲情的突破,往往是慕道者或信徒,突然體會到神實在眷顧我們。

以路得記為例,首先能突破她們的困局,是當她們知道:耶和華『眷顧』自己的百姓,賜糧食與他們。(得1:6

 

第四個主要動詞是『領出來』。神應許要將百姓從埃及的逼迫和困苦裡領出來。

第五個相關的動詞,就是『說』。這隱含著一大道理:神說的,必然要成就!

 

神不但深深關心、探望、留意被奴役的百姓。

神也必差派祂的僕人,去到祂的百姓裡,宣告神的話。

神應許必要拯救被奴役的百姓,領他們離開困苦和受逼迫的埃及地。

神所應許的,神必要成就!

落在各種困局裡的百姓,要記得:

神實在非常關心你們!

神也必領你們離開受奴役的困局!

http://www.studylight.org/lexicons/hebrew/hwview.cgi?n=6485

https://bible.fhl.net/new/parsing.php?engs=Ex&chap=3&sec=16&m=

https://bible.fhl.net/new/search.php?VERSION=unv&strongflag=1&TABFLAG=1&orig=2&keyword=06485

 

(十九)要帶領百姓,必要經歷漫長苦路,但苦路裡卻一路有奇妙的恩典和甘甜

摩西要經過漫長的十架路,才能克勝法老的剛硬!

要改變困局,神往往沒有應許過程會是容易的!

 

3:19我知道雖用大能的手,埃及王也不容你們去。

3:20我必伸手在埃及中間施行我一切的奇事,攻擊那地,然後他才容你們去。

3:21我必叫你們在埃及人眼前蒙恩,你們去的時候就不至於空手而去。

 

神應許會有大能的手與摩西同在,但卻同時預言,法老也一樣不會容許摩西帶領神的百姓離開奴役之地。

現代人想到神的大能,往往就引用一些概念,就是神是無所不能的,但往往忽略了三個重要原則:

1. 神往往讓祂的僕人和百姓經歷艱辛和挑戰

耶穌曾說,若不背上十字架,就不配作主的門徒

2. 人的心是何等剛硬

在摩西與法老的爭戰裡,其中一個最明顯用的用詞,就是剛硬。從 4:21到出14:17,聖經用了14次『剛硬』是談論或形容法老等的剛硬。

3. 神的榮耀往往是在苦難裡彰顯祂奇妙的大能和恩典

馬丁路德反對榮耀神學,也可以說是反對類似現代的成功主義,他高舉十架神學。他曾說:不認識基督的人就不了解隱藏於苦難中的上帝。只有在苦難和十字架中,才能找到上帝。

 

基督徒要銘記這七點:

1. 有神同在,也可以照樣要經歷很漫長艱難的環境

2. 有神同在,惡人的霸道可以在短時間裡更加霸道

3. 有神同在,不等於我們不會經歷困局的憂鬱和迷失

4. 有神同在,卻能經歷『四面受敵,卻不被困住;心裡作難,卻不至失望;遭逼迫,卻不被丟棄;打倒了,卻不至死亡』的生命。(林後4:8-9

5. 有神同在,雖仍經歷漫長爭戰,卻同時多多經歷神眾多恩典和大能

6. 有神同在,最終霸王會被打敗,愛主的人要經歷萬事互相效力

7. 有神同在,最終必然得勝,必不空手而去。但敵對神的人,卻將要面對永恆的黑暗和刑罰。

 

(二十)神的『是』比人的『不』大多了

 

如何面對自己和別人對自己的三個『不』!

 

當思想摩西如何回應神給他偉大的呼召時,最讓人難忘和深刻的是摩西多麼的不情願,他深刻認識到這使命的艱難。

 

4:1 摩西回答說:『他們必不信我,也不聽我的話,必說:耶和華並沒有向你顯現。』

這節經文裡,出現了三個『不』(或翻譯為『沒有』)和三個『他們』。『不』的希伯來文的讀音是lo

1.  看啊,他們『不』信我

2. 他們『不』聽我的聲音

3. 他們會說:耶和華『沒有』向你顯現

 

想起四十年前,甘願離開王宮的榮華,跑到作奴役的同胞中,想拯救他們。『他們』拒絕了摩西,懷疑了摩西,甚至可能有人密報法老,讓摩西要離開王宮,離開同胞,單獨流亡外地四十年。

 

當神呼召摩西時,摩西對同胞實在有灰心、害怕和許多抗拒。

 

並且,摩西是聰明人,他深知同胞的性格:必不信他,必不聽他,必不認摩西有從神賜予的權柄(說神沒有向他顯現)。

 

這三個『不』是百姓將會給摩西的,實在在後來也多次以埋怨和抗拒的心,多次對摩西說『不』。

 

這三個『不』也是摩西自己要面對的『不』。要面對法老已經太難,更要面對多變,不信和剛硬的百姓,摩西感到太不可能了,他寧願向神說『不』!

 

要服侍神,必須自己要信神,要聽神,要深信神的權柄和大能。

 

摩西要學習:

神的『是』比所有的『不』更大。

人的『不』是艱辛的過程,

神的『是』是甘甜的同行!

蒙恩的僕人是那些願意一生信靠和經歷神的『是』的人!

 

(二十一)有心結、包袱、懼怕的人,仍要跟從神,神必珍惜我們!

帶著心結全家上路的摩西

 

4:13 摩西說:主阿,你願意打發誰,就打發誰去吧。

4:14 耶和華向摩西發怒說

4:20 摩西就帶著妻子和兩個兒子,叫他們騎上驢回埃及地去,摩西手堮陬菛囿漣。

 

以前看摩西多番找理由拒絕神的呼召,引起神的發怒,感到摩西真軟弱及有深層的不信,包括沒有為兒子行割禮。

 

今天默想的重點卻有三:

1. 人往往帶著歷史的包袱、生命的限制和不明白,去跟從神。

事奉越久,看到的故事和人生越多,實在看到很多基督徒(包括熱心事奉的)在心靈裡帶著不少生命的包袱及不明白去跟從神。

 

2. 越感受摩西的懼怕和生命的包袱,並法老的強勢和霸道,及同胞的剛硬和膽怯,更感受到摩西願意拔家回埃及的決心和勇氣。摩西實在有軟弱,但也甘心付出代價。這提醒我,帶著心結事奉的人,也是有他們極大的付出和委身。

 

3. 最觸動我的是:神仍用摩西,督責摩西,並珍惜摩西。深知我們內心一切的軟弱、傷痕、包袱和懼怕的神,竟然接納和使用我們,我們能說甚麼嗎?

或者,只能說:全是恩典!

 

帶著各種限制、軟弱、包袱和懼怕的我們,若我們願意跟從主,憐憫和深知世人內心的主必珍惜我們。

神拯救罪人並珍惜每一個跟從祂的人。

 

(二十二)神聆聽充滿掙扎的僕人的心聲

神愛祂的僕人,聆聽他們的心聲,也為他們有最好的預備

神預備震撼霸王的雙人組合

 

摩西有不少不情願和懼怕,也帶著理由或藉口去拒絕神。其中一個理由:不是善言的人。

 

神就預備最適合的同工亞倫給他,也親自呼召亞倫,叫他到聖山去迎接摩西。

 

兩人後來成為聖經裡最密切的同工組合,一同事奉神約四十年。『摩西、亞倫』這表達在聖經出現78次,單在出埃及記,就出現33次。

 

孤單了和流亡了四十年的摩西的一大需要:同工。

神最知道祂卑微僕人的需要。

 

來親近神吧!

將你的掙扎和需要,向神傾心吐意。

神愛我們這些卑微的僕人,看他們和她們為寶貴,也供應他們所需。

 

想起聖經名句:

耶和華是我的牧者,我必不至缺乏。

 

4:14 耶和華向摩西發怒說:『不是有你的哥哥利未人亞倫麼?我知道他是能言的,現在他出來迎接你,他一見你心奡N歡喜。』

4:27耶和華對亞倫說:『你往曠野去迎接摩西。』他就去,在神的山遇見摩西和他親嘴。

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(二十三)一開始就完全失敗的僕人

完全被法老、失敗和同胞埋怨打倒的摩西

 

昨晚想起自己的限制和家庭需要,中年後期能力的減慢,心裡突然有點懼怕。

 

想起摩西,人們容易記得在十災和隨後各種爭戰時他的剛強、信心和勇氣。

 

但聖經記載這八十歲再出師的摩西,不單一開始就想拒絕神的呼召,更一開始就完全失敗。他努力的結果是讓事情變得更壞。他自己暴露在霸王法老面前,已無路可退,隨時被殺害。

法老更藐視耶和華。

以色列人連草也要自己找:苦上加苦,危機更大。

他們更幾乎咒詛摩西。

摩西完敗而回,回到神面前,首先帶出兩大埋怨和投訴。

 

1. 神沒有真正幫助百姓

失敗的問題不在我,失敗的問題在神;這也等於神完全沒有幫助我!

 

2. 為什麼呼召我呢?

為什麼呼召我去失敗和走頭無路呢?我不是曾說:寧願平淡度日嗎?

 

想到這裡,有兩個主要默想。

1. 神曾承受多少祂的兒女和僕人的埋怨呢!

神的忍耐、溫柔和愛心需要多大呢!

 

2. 『摩西回到耶和華那裡』

與大衛等僕人有同一性情和習慣,就是無論經歷順與逆,對神有不明白、埋怨或羞愧,神用的僕人們的一大特質,就是回到神那裡去,真誠地傾心吐意。

 

今天的感動和學習:

有神可投靠的人是有福的!

完敗和絕路時,要回到神那裡!

今天完敗的摩西,明天可以完勝法老,因為勝敗順逆的關鍵不在乎我們,而是在乎神!

 

你今天有到神面前繼續傾心吐意嗎?

 

5:22 摩西回到耶和華那婸﹛G主阿,你為甚麼苦待這百姓呢?為甚麼打發我去呢?

……

5:2 法老說:耶和華是誰,使我聽他的話,容以色列人去呢!我不認識耶和華,也不容以色列人去。

5:9 【法老說:】你們要把更重的工夫加在這些人身上,叫他們勞碌,不聽虛謊的言語。

5:21 【百姓對摩西、亞倫說:】願耶和華鑒察你們、施行判斷,因你們使我們在法老和他臣僕面前有了臭名,把刀遞在他們手中殺我們。

 

(二十四)持續逆境後,人多有不信,但神必親自成就祂所應許的

難道神會不守信用嗎?

難道神不會實現祂所應許和起誓的嗎?

 

在摩西完敗後,當拯救計劃好像從一開始就要破滅時,神提醒摩西:

1. 我是耶和華真神

2. 我聽見以色列的苦情

3. 他們是我的百姓

4. 我必實踐我所立的約,必帶他們進應許之地

5. 這是我曾起誓的,我是耶和華,我必成就

 

摩西轉達給百姓後,聖經說:

他們因苦工愁煩,不肯聽他的話。

 

默想到這裡,有幾個提醒:

1. 在持續困境時,神的百姓和僕人有時候已經幾乎放棄盼望,不信能有真改變。

2. 神常容許實踐祂應許時,讓過程裡間出現很多波折和難關

3. 縱然百姓不信,但卻不能攔阻神最終實現祂所起誓的。

 

想起保羅的一句金句

提後2:13 我們縱然失信,他仍是可信的,因為他不能背乎自己。

戴德生說,若我能更早明白這真理,我就更有信心事奉神!

人常有不信,

但神必守信用,

因為神的信實是永遠長存的。

 

6:9 摩西將這話告訴以色列人,只是他們因苦工愁煩,不肯聽他的話。

6:4 我與他們堅定所立的約,要把他們寄居的迦南地賜給他們。

6:8 我起誓應許給亞伯拉罕、以撒、雅各的那地,我要把你們領進去將那地賜給你們為業,我是耶和華。

 

(二十五)成為甘心凡事聽神而行的僕人

 

你甘心一生與神同辱同榮?

你甘心一生與百姓同辱同榮嗎?

 

我們甘心:

按照神的時間表,

按照神預備的順逆,

按照神的吩咐而行嗎?

 

摩西完敗和百姓不信後,摩西才學習到:

7:6 耶和華怎樣吩咐他們,他們就照樣行了。

 

摩西蒙召後,掙扎不少,與神爭拗不少,擔心成敗不少,遭遇完敗,但在此之後,摩西有極大的改變,他開始按照神的吩咐,『照樣』行了。

 

這表達在聖經的第一次出現是在諾亞身上:

6:22 挪亞就這樣行,凡 神所吩咐的,他都照樣行了。

 

現今也出現在摩西身上。

從這個時候開始,摩西才真算是神的僕人呢?

 

默想到此,有這反思:

我們真甘心將自己生命埋藏在神裡面呢?

我們真甘心與神同辱同榮,經歷法老剛硬的敵對,百姓的不信,並自己內心的懼怕嗎?

我們有是否願意與百姓同辱同榮,一生埋藏在很多辛勞和埋怨的故事裡呢?

我們甘心與困難、有波折的家人同辱同行嗎?

我們真是神的僕人嗎?

『凡神所吩咐的,我們都照樣行嗎?』

 

真不容易!

真慚愧!

真寶貴!

 

7:6 摩西亞倫這樣行,耶和華怎樣吩咐他們,他們就照樣行了。

 

(二十六)你聽神,神聽你!

你按神吩咐而行,神就按你祈求而行!

照神吩咐,祈求神恩,經歷神

 

今早讀經,最感動我是兩句話:

摩西『照耶和華吩咐的行』!

『耶和華就照摩西的話行』!

 

神竟然『照摩西的話行』!

 

『照耶和華吩咐』是摩西生命的記號,是他學習甘心聽神後的記號。在舊約出現52次,大部分出現在摩西五經。大部分與摩西有關。

 

我們希望神聽我們的祈求。

那麼我們首先要聽神的吩咐,按神的吩咐祈求,然後經歷『神聽我們的話行』的奇妙和恩典。

 

你是否願意成為一位聽神的吩咐行的僕人嗎?

 

7:10 摩西亞倫進去見法老,就照耶和華所吩咐的行

8:12摩西為擾害法老的青蛙呼求耶和華。

8:13 耶和華就照摩西的話行

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摩西照耶和華吩咐行

耶和華照摩西的話行

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(二十七)信靠能勝過人心漫長剛強的神

『法老必不聽你們』!(7:4)

不要被法老持續的剛硬所嚇怕!

要深深相信,神的管教和拯救能勝過人心持續的剛硬!

 

摩西承擔神給的召命時,注定了必要經過漫長的逆境和失敗。

因為連神也預言『法老必不聽你們』!

連續十災也沒有除去法老的剛硬!十災後,法老被迫要放以色列人走,但隨後他帶領戰車馬兵追趕以色列人,法老仍剛硬呢!

 

法老持續的剛硬實在讓以色列人懼怕和灰心。

經歷過十災的奇蹟後,以色列仍懼怕法老的剛硬。

當法老的戰車馬兵臨近以色列人時,聖經記載說:

「法老臨近的時候,以色列人舉目看見埃及人趕來,就甚懼怕,向耶和華哀求。」(出14:10

 

以色列人灰心了。他們對摩西埋怨,說:「難道在埃及沒有墳地,你把我們帶來死在曠野嗎?...我們在埃及豈沒有對你說過,不要攪擾我們,容我們服事埃及人嗎?因為服事埃及人比死在曠野還好。」(14:11-12)

 

無論是想傳福音,或想改變親友的盲點,或面對自己生命的法老,有時候當問題持續,剛硬持續,人就容易灰心和懼怕。人也不禁會問:

神啊,你在哪裡呢?難道,你就不救我們嗎?難道,你就沒有能力嗎?

 

但神卻說:

「我要在法老和他的全軍、車輛、馬兵上得榮耀。我在法老和他的車輛、馬兵上得榮耀的時候,埃及人就知道我是耶和華了。」(出14:17--18

 

默想到此,這給我一個提醒:神的大能和慈愛能勝過人心漫長的剛硬。

我們將看見有些如逼迫教會的保羅,被神折服,成為神的僕人。

我們將看見有些剛硬的惡霸法老,在神奇妙的主權下,最終被完全打敗。

 

在經歷人心或法老漫長的剛硬期時,求神藉著法老的故事,鼓勵和提醒我們:

持續的剛硬並不能攔阻神最終的作為。

持續的剛硬裡也有神主權的深意。

神的管教和慈愛能勝過人心持續漫長的剛硬。

讓我們不要灰心,堅持信靠那能勝過人心漫長剛硬的神。

 

7:3我要使法老的心剛硬,也要在埃及地多行神蹟奇事。

7:4但法老必不聽你們;我要伸手重重地刑罰埃及,將我的軍隊以色列民從埃及地領出來。